解疙瘩四為堂 2020-01-22

這位知友，不知你想要先寫什麼樣的牌位。一般過年常寫的牌位有：天地、灶神、財神和祖宗牌位等。

先說天地牌位，正心兒寫：“供奉 天地三界十方萬靈真神尊宰之位”，兩旁配的對聯有好幾種寫法，可以寫：“天地有公心，日月無私照”、也可以寫“天高懸日月，地厚載山河”、還可以寫“天德一日清，地德一日寧”都行，橫批都是“天地三界”。如圖：

天地牌位寫法

接下來說說灶神牌位，如果沒有賣現成神點陣圖的，多數都是這樣，寫的時候正心兒上寫“供奉 灶神之位”，最好是寫：“供奉 東廚司命九皇灶君之位”橫批都是“一家之主”，左右配有對聯，可以寫“二十三日去，初一五更回”，這副對聯訴我們他老人家這幾天是去天上彙報工作，平時都是和我們在一塊的，而且還是我們真正意義上的一家之主。也可以寫“上天言好事，下界降吉祥”，還可以寫“上天言好事，下界保平安”，這就告訴我們，他二十三日去幹什麼去了，他初一五更回來之後是為我們降下吉祥，保佑平安。如圖：

灶神牌位寫法

財神牌位較為簡單寫“供奉 財神之位”旁邊可配對聯，也可以不配。

另外說說祖宗牌位，寫“供奉 祖宗三代宗親之位”即可。如圖：

祖宗牌位寫法

其它牌位大同小異，以此類推。

關鍵需要提醒一點，寫牌位要有恭敬心。

希望與否 2020-01-22

第一種：家中還有比父親更高輩份的人健在（如爺爺、奶奶、外婆、外公有其中1人健在）父親先走一步了，在牌位前寫“先”、“考”代表父親。

牌位格式：先考李公諱仁法府君生西蓮位

註明：

牌位正面左側寫上陽上人兒女的名字，右側寫上亡者家鄉地址。

牌位背面寫上亡者生時，亡時日期（農曆）這樣陰槽地府、鬼王就好找了。以下所例舉的牌位格式一樣。不再註解。

第二種：父親已過世，在他走之上已沒有任何長輩在世，同時已有孫子輩。

牌位格式：顕考李公諱仁法府君生西蓮位

二、兒女給母親立靈牌位

第一種：家中還有比母親更高輩份的人健在，母親先走了，

在牌位前寫“先”字。“妣”代表母親

牌位格式：先妣李母楊孺人閨名淑英生西蓮位

註解：

1、“先”在輩份高的人前先亡

2、“妣”代表母親

3、“李母”代表兒女們的母親

4、“楊孺人”母親在孃家的女生。“孺人”

作小孩時的專稱，一生下孩子都稱“孺”

5、“閨名”XX 母親在孃家未出嫁時的名字

第二種：母親過世了，在她之上已沒有任何長輩在世，同時已有孫子輩，可稱“顕”

牌位格式：顕妣李母楊蓮孺人閨名淑英生西蓮位

第三種：母親過世時，丈夫已不在人世（也就是兒女爸爸在媽媽之前走了）上又沒有更高長輩在，可稱“顕”，還要在“孺人”前加一個“太”字，區別媽走時，爸爸已不在，“先”與“顕”區別於長輩是否“在”或“不在”。

牌位格式：顕妣李母楊太孺人閨名淑英生西蓮

三、丈夫給妻子寫靈牌位

牌位格式：

第一種：妻子已生育兒女的

先室李母楊氏閨名淑英生西蓮位

第二種：妻子沒生育兒女的

先室楊氏閨名淑英生西蓮

四、妻子給丈夫寫靈牌位

牌位格式：先夫李公諱仁法君生西蓮位

註明：妻子給丈夫寫牌位不能稱“府君”，只能稱一個“君”字，只有兒子給爸爸稱“府君”

五、父母給兒女寫靈牌位

牌位格式：故男XXX （長子或次子或老幾）故女XXX （長女式拉女或老幾）

註明：父母可以直呼兒女的名字，不犯忌諱。

六、兄弟姐妹之間寫靈牌位

第一種：弟妹給長兄，姐寫牌位

格式：

先兄XXX

先姐XXX

第二種：兄姐給弟妹寫牌

格式：

亡弟XXX

亡妹XXX 不能稱亡兄、亡姐生西之蓮位

七、孫子、孫女給祖父母、外祖父母寫靈牌位

牌位格式參照前面“考”“ 妣”的寫法。但稱謂應該是顕祖考、顕祖妣或顕外祖考、顯外祖妣。

但這條應值

吉算師米婭 2021-10-07

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回答

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正面內容：

父靈：（正中豎寫）故顯考X公諱++老大人之靈位（在公字右下側小寫一個諱字，諱下寫父名，X為父姓）

母靈：A、（正中豎寫）故顯妣AX氏諱++老孺人之靈位（在氏字右下側小寫一個諱字，諱下寫母名，A為父姓，現在也可以不寫；X為母姓）

背面內容：

一般只寫先父母的生卒年月日即可，詳細一點可寫上先父母的職業學歷。

父靈背面還可記載祖父名字，先父是祖父的第幾子、祖籍等。格式為：父系XX公之几子，___畢業，___（職業），祖籍____，生於_____，卒於_____。

母靈背面還可記載母親孃家籍貫，外祖父姓名等。格式為：母系______（孃家籍貫）人XX公之女，___畢業，___（職業），生於_____，卒於_____。

農村白事靈位寫法

書寫牌位注意事項：1，要用恭敬心來寫。2，字型要用正楷，不能用行草，要一筆一劃工工整整。

靈位又名牌位，是書寫逝者姓名、稱謂或書寫神仙、佛道、祖師、帝王的名號、封號、廟號等內容，以供人們祭奠的木牌。書寫的規則較繁瑣。

1、兒子給亡父立牌位。如果兒子的母親或岳父母等同輩人或爺爺等輩還在世，應該稱呼“先考”。並且不能直呼父親的名字，在姓之後加一個“公”字，在名字前加一個“諱”字。比如亡父叫張三，牌位可以這樣寫：“先考張公諱三府君之靈（牌）位”，其中“府君”也是父親的意思。

如果父親這一輩的人都沒了，也沒有比父親輩分再高的人在世了，應該把“先”字改成“顯”字，以表明父親是家族中最高輩分了，可以這樣寫：“顯考張公諱三府君之靈（牌）位”。寫在中間，字稍微大點。後面再寫上“生於某年某月某日”、“卒於某年某月某日某時”，這兩行字要小一點，寫在兩邊，如果寫不下，這兩行字也可以寫在背面。最後寫“陽上人某某恭立”。

2、兒子給亡母立牌位。同理，如果父親或同輩人及爺爺奶奶這輩人還在世，應該稱呼“先妣”，比如亡母父親叫張三，母親叫王秀芝，牌位可以這樣寫：“先妣張母孺人閨名秀芝之牌位”，其中“孺人”的意思是指小孩，是指母親當閨女的時候。

如果亡母的同輩及上輩人都不在世了，應該稱呼“顯妣”。並且“孺人”前加一個“太”字，可以這樣寫：“顯妣張母太孺人閨名秀芝之牌位”。

3、孫子給爺爺立牌位。應該把“先考”改成“先祖考”，“顯考”改成“顯祖考”。餘理類推。但孫子給爺爺這一輩立牌位，一定是父母親這一輩都不在了才可以，否則輪不到孫子來立。

4、妻子給丈夫立牌位。還假設丈夫叫張三，妻子叫王秀芝。如果夫妻倆沒有兒女，可以這樣寫：“先夫張君之牌位”。如果有子女，可以這樣寫：“先夫張公諱三君之牌位”。

5、丈夫給妻子立牌位。如果夫妻倆沒有兒女，可以這樣寫：“先室王氏閨名秀芝之牌位”。如果有子女，可以這樣寫：“先室張母王氏閨名秀芝之牌位”。其中“張母”是指妻子給生了孩子了，所以說張母。

6、兄弟之間立牌位。弟弟應該稱呼“先兄某某”，哥哥可以寫“亡弟某某”。

7、父母給子女立牌位。可以寫“故兒張三之牌位”、“故女王秀芝之牌位”。

照我國民間傳統習俗，人逝世後其家人都要為其製作牌位，作為逝者靈魂離開肉體之後的安魂之所。牌位大小形制無定例，一般用木板製作，呈長方形，下設底座，便於立於桌安之上。牌位書寫，古代一般多用老宋體（筆劃豎粗橫細）、自上而下豎寫，現代則多采用正楷、隸書、魏碑、等字型，以示莊重、肅穆。古往今來，民間廣泛使用牌位，用於祭奠已故親人和神祇（指天地之神）、佛道、祖師等活動。

隨著歷史的變遷，社會的進步，城市居民使用牌位祭奠的越來越少，一般都擺放或懸掛逝者的照片、畫像、作為祭奠物件。近年來，國內一些殯葬服務單位，為發揚優秀的傳統殯葬文化，不斷改革創新，設計研製了大理石、玉石、塑膠等材質的小型牌位，與骨灰盒配套，供人們祭奠使用。此舉既符合民間傳統習俗，又安全省力，受到群眾的普遍認同。

我國民間傳統，對逝者是“安”字當頭，如說“安息”、“安魂”、“安靈”、“安放”、“安葬、“入土為安”等等，無不求“安”。而目前人們到殯儀館祭奠時，多數都是將故人骨灰盒搬進搬出，怎能體現一個“安”字呢？不少人家要從樓上樓下、同時搬動父母、祖父母的幾個骨灰盒，不僅費力，也很容易摔倒磕碰，損壞骨灰盒。

古人對靈柩（棺材）移動是很嚴肅慎重的，一旦落葬、輕易不動。除了非動不可的原因才行移靈。現代的骨灰盒就是棺材的替代品，按傳統習俗，一旦安放，除了遷移或下葬，也不應輕易搬動。

為了尊重民間傳統習俗，方便人們祭奠故人，青島市殯葬事業服務中心借鑑外地經驗，研發了多種材質的小型靈位牌，與已寄存的骨灰盒配套，人們祭奠時，只請出靈位牌，不再搬動骨灰盒，這樣既符合傳統習俗，又避免寄存場所的擁擠現象，利人利已，皆大方便。

參考資料：牌位-百度百科

三星高照的說法是很傳統的，也是非常正確的。不過現代人已經改革了不少，簡化了許多。但靈位牌仍然與墓碑有區別，二者仍然不同一。現在許多地方，人死了，在家裡設靈堂，供桌上擺放著的就是靈位牌，它是死者靈魂的臨時住所。待殯（火化或是安葬）後，撒掉靈堂，靈位牌也隨之撒除。

靈位牌的寫法最常見的是：XXX之靈位或XXX之位。（因繁體字的靈有三個口，有人犯忌），然後是逝者的生

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

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