屬素英2 2014-05-01

唐宋八大家是唐宋時期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍 （蘇軾，蘇洵，蘇轍三人稱為三蘇）、歐陽修、王安石、曾鞏（曾拜歐陽修為師）。（分為唐二家和宋六家） 韓愈（768～824）字退之 ，唐 代文學家、哲學家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。諡號“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代 古文運動 的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。 柳宗元 柳宗元，字子厚，祖籍河東（今山西省運城市），世稱柳河東，生於長安，貞元初年進士，官監察御史。順宗時，王叔文執政，他任禮部員外郎，銳意推行政治改革。不久，王叔文失敗，他也被貶為永州司馬，遷柳州刺史。在南方凡十四年，死於柳州。唐代著名的思想家和傑出的文學家。 作為唐代古文運動倡導者和唐宋八大家之一，柳宗元反對六朝以來籠罩文壇的綺靡浮豔文風，提倡質樸流暢的散文。著有《柳河東集》四十五卷，《外集》二卷。 歐陽修（1007～1072年）， 北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人。字永叔，號醉翁、六一居士，吉安永豐（今屬江西）人，自稱廬陵人，因吉州原屬廬陵郡，出生於綿州（今四川綿陽）。天聖進士。仁宗時，累擢知制誥、翰林學士；英宗，官至樞密副使、參知政事；神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。卒諡文忠。既是范仲淹慶曆新政的支持者，也是北宋詩文革新運動的領導者。又喜獎掖後進，蘇軾父子及曾鞏、王安石皆出其門下。詩、詞、散文均為一時之冠。散文說理暢達，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一；詩風與散文近似，重氣勢而能流暢自然；其詞深婉清麗，承襲南唐餘風。曾與宋祁合修《新唐書》，並獨撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》。有《歐陽文忠公文集》。 北宋散文家。漢族，與其子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。字明允，號老泉。眉州眉山（今屬四川）人。應試不舉，經韓琦薦任秘書省校書郎、文安縣主簿。長於散文，尤擅政論，議論明暢，筆勢雄健。有《嘉祐集》。 蘇軾（1037～1101） 宋朝人，字 子瞻 ，又字 和仲 ，號“ 東坡居士 ”，諡號 文忠 ，享年 64歲 。南宋高宗朝，贈太師，追諡號“文忠”。眉州眉山（即今四川眉山）人，漢族，是父親 蘇洵 的第五個兒子，是北宋著名 文學家、書畫家、散文家、詩人、詞人 。嘉祐二年（1057）與弟 蘇轍 同登進士。授大理評事，籤書鳳翔府判官。熙寧二年（1069），父喪守制期滿還朝，為判官告院。與 王安石 政見不合，反對推行新法，自請外任，出為杭州通判。遷知密州（今山東諸城），移知徐州。元豐二年（1079），罹“ 烏臺詩案 ”，責授黃州（今湖北黃岡）團練副使，本州安置，不得籤書公文。 蘇轍 （ 1039～1112 ） 字子由，北宋散文家。與其父蘇洵、兄蘇軾合稱“三蘇”，均在“唐宋八大家”之列。字子由。眉州眉山（今屬四川）人。 仁宗嘉祐二年（1057）與蘇軾一起中進士。不久因母喪，返里服孝。嘉祐六年，又與蘇軾同中制舉科。當時因“奏乞養親”，未任官職，此後曾任大名府推官。熙寧三年（1070）上書神宗，力陳法不可變，又致書王安石，激烈指責新法。熙寧五年（1072），出任河南推官。元豐二年（1079），其兄蘇軾以作詩“謗訕朝廷”罪被捕入獄。他上書請求以自己的官職為兄贖罪，不準，牽連被貶，監筠州鹽酒稅。元豐八年，舊黨當政，他被召回，任秘書省校書郎、右司諫，進為起居郎，遷中書舍人、戶部侍郎。哲宗元祐四年（1089）權吏部尚書，出使契丹。還朝後任御史中丞。元祐六年拜尚書右丞，進門下侍郎，執掌朝政。元祐八年，哲宗親政，新法派重新得勢。紹聖元年（1094），他上書反對時政，被貶官，出知汝州、袁州，責授化州別駕、雷州安置，後又貶循州等地。崇寧三年（1104），蘇轍在潁川定居，過田園隱逸生活，築室曰“遺老齋”，自號“潁濱遺老”，以讀書著述、默坐參禪為事。死後追復端明殿學士，諡文定。 王安石（1021－1086）字介甫，晚號半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公，北宋臨川人（今 江西 省 東鄉 縣 上池村 ），漢族。北宋傑出的政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋古文八大家之一 ，他出生在一個小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力強，受到較好的教育。慶曆二年（1042年）登楊寘榜進士第四名，先後任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方的官吏。治平四年（1067年）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學士。熙寧二年（1069年）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平改革家章事，推行新法。熙寧九年罷相後，隱居，病死於江寧（今江蘇南京市）鐘山，諡號“文”。被列寧譽為是“中國十一世紀中國最偉大改革家。 曾鞏（1019—1083）字子固，南豐（今屬江西）人。 世稱“南豐先生”， 北宋文學家，“唐宋八大家”之一 。宋嘉祐二年（1057年）登進士第，兒童時代的曾鞏，就與兄長曾曄一道，勤學苦讀，自幼就表現出良好的天賦。其弟曾肇在《亡兄行狀》中稱其“生而警敏，不類童子”，而且記憶力超群，“讀書數萬言，脫口輒誦”。嘉祐二年（1057年），39歲的他才考取了進士，被任命為太平州司法參軍，踏上了仕途。翌年，奉召回京，編校史館書籍，遷館閣校勘、集賢校理。熙寧二年（1069年）先後在齊、襄、洪、福、明、亳等州任知州，頗有政聲。元豐三年（1080年），徙知滄州，過京師，神宗召見時，他提出節約為理財之要，頗得神宗賞識，留三班院供事。元豐四年，神宗以其精於史學，委任史館修撰，編纂五朝史綱，未成。元豐五年，拜中書舍人。次年卒於江寧府。理宗時追諡“文定”。 杜甫畫像 杜甫（712～770） 字子美，自號少陵野老，漢族，河南鞏縣（今河南鞏義市）人。世稱杜工部、杜拾遺，盛唐時期偉大的現實主義詩人。他憂國憂民，人格高尚，一生寫詩1400多首，詩藝精湛，被後世尊稱為“詩聖”。官至左拾遺、檢校工部員外郎，代表作有“三吏”、“三別”等，有《杜工部集》傳世，紀念地有杜甫草堂、杜甫墓、杜公祠、杜甫公園、杜陵橋、杜陵書院等。 1。詩佛可以為多個詩人的代指，包括唐代詩人王維、清代詩人袁枚和吳嵩梁，一般以指王維居多，關於各個人物的介紹請參見百科中的具體詞條。孫昌武《佛教與中國文學》第二章二曾指出“王維的詩歌受佛教影響是很顯著的。因此早在生前，就得到‘當代詩匠，又精禪理’的讚譽。後來，更得到‘詩佛’的稱號。” 2。關於另外兩人被稱為詩佛的記載見於袁枚《隨園詩話補遺》卷三：“蔣心餘太史自稱詩仙，而稱餘為詩佛，想亦廣大教主之義”和梁紹壬《兩般秋雨盦隨筆·梅龕詩佛》：“西江吳蘭雪中翰嵩梁，工詩，高麗使臣得其所著詩，稱為詩佛，而築一龕以供之，種萬梅樹雲。”

死鬼A0134 推薦於2018-05-10

古代的文人大多豪放不羈，最出名的就是李白，而且古時候想要出名是很難的，所以那些很有名氣的詩人也肯定會有點恃才傲物的感覺，而當時的統治者雖然也看中一個人的文學修養，但更多的還是政治修養，再加上詩人們的狂放不羈，自然不會討統治者們的歡心。

戚念之uO 2014-05-01

因為古代讀書人讀書是為了入仕，所謂“學而優則仕”，命好的當官了，自然沒時間去寫詩；命不好的落榜了，只好寫詩抒發心中的抑鬱了。這也是社會大環境所造成的，也算是無奈吧！

朋來島張6P 2014-04-30

因為只有命運悲慘才能寫出好作品，被我們所知曉，如果命好，隨會去寫詩

記得采納啊

你過來呀xxx切 2020-07-06

除了年代不好，自身也有問題，古代詩人作詩，不是借古諷今，就是炫耀享受，抱怨自己文學，愛國，得不到回報，別人怎麼樣怎麼樣不好，但是他們從來不會潔身自好。不是對老婆不好且多，就是害死人。