網友c65f936 2009-03-19

張志和（約730-約810）字子同，初名龜齡，後由唐肅宗賜名“志和”，自稱“煙波釣徒”，又號“玄真子”，唐代著名詞人和詩人〔2〕。其詞多描寫隱逸生活，寫景明麗生動，是早期文人詞中的著名作品。特別是《漁父》詞：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”〔1〕 質樸、清新、淡泊而又寄意高遠，以極其自然的手法把詩與畫的美融為一體，使人讀後只感到自然的美給人帶來的愉悅，卻連美本身的存在都忘了，不愧為千古傳誦的詞中精品。除詩詞外，他對書畫、音樂也無一不精。唐代朱景玄編撰《唐朝名畫錄》時，把他和另外兩個人的畫定為“逸品”。按照明代董其昌《畫旨》的說法，“昔人以逸品置神品之上”，可見“逸品”比“神品”還高，是至高無上的極品了。但董其昌認為“歷代唯張志和可無愧色”，把“逸品”畫家定為只有張志和一個人。〔5〕

張志和的母親在懷孕期間曾經有過一個夢，夢見一棵松樹長在自己腹部，後來生下張志和〔3〕。張志和十六歲時“遊大學”，以“明經”耀第，向肅宗獻策，深受賞識和重用，任命為待詔翰林，並授左金吾衛錄事參軍，又賜名“志和”。後來因事貶官為南浦尉。但他並沒有去上任，而是託詞親喪回到了老家，並且從此以後不再作官，長期過著隱逸的生活，悠然徜佯於太湖一帶的山水之間。因常以扁舟垂釣，超然不在塵世中，自稱“煙波釣徒”。後世稱其“興趣高遠，人不能及”。〔2〕〔3〕〔5〕《全唐詩》中存有他五首《漁父》詞，都是寫他隱居生活的優秀作品，但因為第一首（見上引）寫得太好，其餘四首便被它的光輝所掩蓋，顯得不那樣突出了。〔1〕

張志和的哥哥張鶴齡怕他遁世而去，便在越州東城外給他修了幾間茅草房，周圍花竹掩映，環境優美，讓他在那裡沿溪垂釣。當時的觀察使陳少遊經常前往問候他。皇上還曾經賜給他一奴一婢，專門侍候他，供他驅遣。而他卻把他們配為夫妻，取名“漁童”和“憔青”。魯國公顏真卿（唐代大書法家、詩人）在湖州作刺史時，他和隱逸詩人陸羽是顏家的常客。顏真卿初來時看到他的船破舊了，想給他換一隻，他謝絕了，說是“願為浮家泛宅，往來苕、〔雨言〕間足矣”。〔2〕

一次，顏真卿與眾門客會飲，以漁父為題互相唱和。首唱的便是張志和的詞：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”顏真卿與陸鴻漸、徐士衡、李成矩一起共和了二十五首。他們傳遞欣賞並互相讚美。張志和則讓人拿來丹青、剪下白絹，為詞配畫。不一會兒就畫了五本。花木禽魚，山水景象，古今奇絕，無與倫比。畫在顏真卿和客人們之間傳觀、欣賞，大家都歎為觀止。〔5〕 《唐才子傳》稱其“善畫山水，酒酣或擊鼓吹笛，舐筆輒就，曲盡天真”〔2〕。可見其不但“酒酣”以後有作畫的興致，“擊鼓吹笛”也能激起他施展作畫的絕技，並且他作起畫來非常神速，所畫景物飽含天真自然的神態。

唐憲宗聽到了這些傳聞之後，下詔書讓人畫了他的畫像，拿著畫像“訪之江湖間”，到處找他，但是沒找到，最後人們只好把他的詩歌收集起來呈獻給皇上。〔2〕〔3〕他的另一個哥哥張松齡怕他“放浪而不返”，會惹麻煩，特地針對他的《漁父》詞寫了一首和作《和答弟志和漁父歌》：“樂是風波釣是閒，草堂松徑已勝攀。太湖水，洞庭山，狂風浪起且須還。”〔1〕〔3〕

他修煉的情況在《續仙傳》中有零星的披露，說他是個“守真養氣”的人，可以“飲酒三鬥不醉”，“臥雪不寒，入水不濡。天下山水，皆所遊覽”。在常人看來，躺在雪中不冷、跳進水裡不溼，已經很了不起了，但那還只是道家修煉中顯現出來的某些術類功夫而已。〔5〕

張志和的修煉方法很特別。他經常“沿溪垂釣”，但卻“每不投餌”，因其“志不在魚也”〔2〕。那他坐在那裡幹甚麼呢？借垂釣之名、行修煉之實！溪流在他面前就像一面鏡子，他從那裡面看到世間萬物，看到超越世間的諸神並與之勾通交流，再一直看到組成宇宙萬物的元素及其構成萬物的運動方式。他長期“閱讀”這面鏡子，而鏡中景像則隨著他修煉層次的提高而一層層地深化，沒完沒了。他將自己的修煉心得記錄下來，輯為一書，取名《玄真子》，並且把“玄真子”作為自己的道號。該書原有十二卷，總共三萬言，但在南宋時已殘缺不全，只剩下三卷，被收入《道藏》“太玄部”〔6〕〔7〕。後人稱其“著作玄妙，為神仙中人”。〔5〕

就從這殘存的三捲來看，其內容也是相當豐富的。但因其義理深奧，不但常人難懂，就是修煉人，不到某一層次，也是很難明白的。《全唐詩》中所存張志和的《空洞歌》即是該書第一卷中的一小段〔1〕。其中“反爾之視，絕爾之思，可以觀”，就隱含了全部讀懂《玄真子》的關鍵：你首先得打通自己的天眼！因為他是在記錄自己從另外時空中看到的現象和法理，你如果甚麼也看不見，就不明白他在說甚麼，就會越讀越糊塗。對於道家理論，特別是《道德經》有一定了解的人，可能模糊地懂得其中一些內容，但會感到和《道德經》一樣地不可捉摸。其實，《道德經》和《玄真子》的關係，也就一個是綱領、一個是細則；一個是抽象、一個是具體而已。如果把《玄真子》當作《道德經》的一個具體釋例，則對兩書都能獲得更深的理解。

後來顏真卿東遊平望驛，張志和喝酒喝到酣暢時，為大家表演水上游戲：他把坐席鋪在水面上，獨自坐在上面飲酒、談笑和吟唱。那張坐席在水上一來一去、時快時慢，發出水上行舟一樣的聲音。接著又有云中飛來仙鶴跟隨在他的頭頂上。顏真卿等在岸上觀看的人們，沒有一個不驚異的。不多時，張志和在水上揮手，向顏真卿表示謝意，然後便上升飛去。〔5〕另一說法則稱“後傳一旦忽乘雲鶴而去”，說他是乘著雲鶴飛走了。〔2〕

歷來修成“白日飛昇”的人就少之又少，因此才不被人們普遍地承認。像他這樣當著許多人的面，其中包括像顏真卿這種頗有名望的一代名臣、歷代的大書法家，就悠悠然飛昇而去，實在是古往今來歷史上罕見的奇觀！

參考文獻

〔1〕 《全唐詩》卷308；

〔2〕 《唐才子傳》，〔元〕辛文房撰，卷三；

〔3〕 《唐詩紀事》卷第四十六；

〔4〕 《唐詩別裁》卷第十四；

〔5〕 《續仙傳》，以及《太平廣記》第二十七卷，神仙二十七；

〔6〕 《直齋書錄解題》，〔南宋〕陳振孫著；

〔7〕 《玄真子外篇（三卷）》，參見《道藏ܫ太玄部》，《正統道藏》第242冊，藝文印書館印行；另外，《四庫提要》中也有收錄。

冰香蝴蝶 2009-03-12

姓名： 張志和

又名： 初名龜齡 號煙波釣徒 字子同 浪跡先生 玄真子

性別： 男

生卒年： 公元前743？-公元前810？

所屬朝代： 唐代

所屬文學時期： 隋唐五代文學

代表作品： 漁父歌

同時期作家： 孟郊 韋應物

作家生平

作家生平

張志和

張志和（743？-810？），初名龜齡，字子同，號煙波釣徒、玄真子、浪跡先生。婺州金華（今屬浙江）人。肅宗時以明經擢第，待詔翰林，授左金吾衛錄事參軍。後因事貶南浦尉，而絕意仕進，隱居江湖。大曆九年（774）遊湖州刺史顏真卿幕，撰《漁歌子》詞五首，廣為傳誦。又工詩善畫。

張志和 唐詩人。字子同，初名龜齡，婺州金華（今屬浙江）人。年十六遊太學，舉明經。肅宗時待詔翰林，貶南浦尉，後隱居江湖，自號煙波釣徒。與顏真卿等為友。善歌詞，能書畫、擊鼓、吹笛。作品多寫隱居時的閒散生活。其詞今存《漁父》五首，描寫季節景物，鮮明生動，為早期文人詞中著名之作。另有《玄真子》。

張志和，字子同，婺州金華人。年十六，舉明經。肅宗時待詔翰林。後不復仕進，居江湖，自稱煙波釣叟。詩九首。

張志和（約730～約810 ）唐代詩人。字子同，初名龜齡，蘭溪人。十六歲遊大學，以明經耀第，獻策肅宗，深蒙賞重，任翰林待詔授左金吾衛錄事參軍，並賜名“志和”。後因事貶為南浦尉，未到任，還本籍，親喪不復仕。扁舟垂綸，祭三江，泛五湖，自稱“煙波鈞徒”，著《玄真子》十二卷三萬言，因以為號。兄鶴齡，恐志和遁世不歸，為之在越州（今紹興）城東築茅屋一所。志和居之，嘗有吏人派志和為淘河夫，即親自執蕾勞作，毫無怨色。觀察使陳少遊聞而謁之，坐必終日，題其所居為館真坊。。又因草堂椽拄，皮節猶存。全無斧斤之痕，門巷更為漱隘，門隔流水，十年無橋，乃出資稍擴其居，“並造橋，時稱回軒巷、大夫橋。肅宗賞賜奴婢各一，志和使結為夫婦，取名“漁童”、“樵青”。人間其故，答道：漁童使捧鈞收綸，蘆中鼓洩，樵青使蘇蘭薪桂，竹裡煎茶。”陸羽、裴休問有何人往來？答稱：“太虛作室而共居，夜月為燈以同照。與四海諸公未嘗離別，何有往來？！”顏真卿為淤州刺史，張志和乘敝舟往訪，顏欲為他造新船，張道：“攪惠漁舟，願以為浮家泛宅，訴訟江湖之上，往來茗冒之間，即野夫之幸矣！”其詼諧辯捷，類皆如此。

張志和博學多才，歌、詞、詩、畫俱佳。酒酣耳熱，或擊鼓吹笛，或吟詩作畫頃刻即成。嘗於顏真卿席間與眾客唱和漁夫詞，張志和首唱：“西塞山前白鴦飛，桃花流水闕魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”顏真卿、陸羽、徐士衡、李成矩等共和二十五首。志和復剪素寫景，須臾五本。隨句賦象、人物、舟船、鳥獸，煙波鳳月，皆依文章，曲盡其妙。真卿與諸客傳玩，歎服不已。唐朱景玄撰《唐朝名畫錄》，定逸品三人，張志和居其一。明董其昌《畫旨》雲：“昔人以逸品置神品至上，歷代唯張志和可無愧色。”

張志和既為山川隱逸，著作玄妙，故後世傳為神仙中人。如《續仙傳》雲，玄真子“守真養氣，臥雪不寒，入水不濡。”唐李德裕評張志和：“隱而有名，顯而無事，不窮不達，嚴光之比。”可謂恰到其分。

znty 2009-03-12

唐代詩人。字子同，初名龜齡，號煙波釣徒，浪跡先生，玄真子。浙江省蘭溪（今屬金華市）人。十六歲遊大學，以明經耀第，獻策肅宗，深蒙賞重，任翰林待詔授左金吾衛錄事參軍，並賜名“志和”。後因事貶為南浦尉，未到任，還本籍，親喪不復仕。扁舟垂綸，祭三江，泛五湖，自稱“煙波釣徒”，著《玄真子》十二卷三萬言，因以為號。兄鶴齡，恐志和遁世不歸，為之在越州（今紹興）城東築茅屋一所。志和居之，嘗有吏人派志和為淘河夫，即親自執蕾勞作，毫無怨色。觀察使陳少遊聞而謁之，坐必終日，題其所居為館真坊。又因草堂椽拄，皮節猶存。全無斧斤之痕，門巷更為漱隘，門隔流水，十年無橋，乃出資稍擴其居，“並造橋，時稱回軒巷、大夫橋。肅宗賞賜奴婢各一，志和使結為夫婦，取名“漁童”、“樵青”。人間其故，答道：漁童使捧鈞收綸，蘆中鼓洩，樵青使蘇蘭薪桂，竹裡煎茶。”陸羽、裴休問有何人往來？答稱：“太虛作室而共居，夜月為燈以同照。與四海諸公未嘗離別，何有往來？！”顏真卿為淤州刺史，張志和乘敝舟往訪，顏欲為他造新船，張道：“攪惠漁舟，願以為浮家泛宅，訴訟江湖之上，往來茗冒之間，即野夫之幸矣！”其詼諧辯捷，類皆如此。

張志和博學多才，歌、詞、詩、畫俱佳。酒酣耳熱，或擊鼓吹笛，或吟詩作畫頃刻即成。嘗於顏真卿席間與眾客唱和漁夫詞，張志和首唱：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”顏真卿、陸羽、徐士衡、李成矩等共和二十五首。志和復剪素寫景，須臾五本。隨句賦象、人物、舟船、鳥獸，煙波鳳月，皆依文章，曲盡其妙。真卿與諸客傳玩，歎服不已。唐朱景玄撰《唐朝名畫錄》，定逸品三人，張志和居其一。明董其昌《畫旨》雲：“昔人以逸品置神品至上，歷代唯張志和可無愧色。”

張志和既為山川隱逸，著作玄妙，故後世傳為神仙中人。如《續仙傳》雲，玄真子“守真養氣，臥雪不寒，入水不濡。”唐李德裕評張志和：“隱而有名，顯而無事，不窮不達，嚴光之比。”

匿名使用者 2012-05-02

張志和（730年？～810年？），字子同，初名龜齡，漢族，婺州（今浙江金華）人，自號“煙波釣徒”，又號“玄真子”。唐代著名道士、詞人和詩人。十六歲參加科舉，以明經擢第，授左金吾衛錄事參軍，唐肅宗賜名為“志和”。因事獲罪貶南浦尉，不久赦還。自此看破紅塵，浪跡江湖，隱居祁門赤山鎮。其兄張鶴齡擔心他遁世不歸，在越州（今紹興市）城東築茅屋讓他居住。史載唐肅宗曾賜他奴婢各一人，張志和讓他們結婚，取名漁童和樵青。著有《玄真子》集。

事蹟

張志和因生活在唐帝國從鼎盛跌落中衰的轉變期，“安史之亂”對他的思想和處世立身產生消極影響。張志和不過他志不在官，只是守持真元，葆養神氣，已有臥在雪地上不怕冷，進入水中不沾溼的功夫。 唐肅宗年間，張志和離開了養育他的婺城到京城“遊太學”，取得國子學士資格。不久一舉明經擢第，此年僅16歲。一個弱冠少年就能向肅宗皇帝獻策，可謂少年得志，因張志和才華出眾，受肅宗李亨賞識，特加獎掖，任命為待詔翰林，授予左金吾錄事參軍，肅宗同時還賜名“志和”與他，自此志和即為其名。正當他少年春風，榮寵之際，卻不慎因事得罪朝廷，被貶為南浦（今江西南昌西南）為尉官。雖然被貶時間不長，中途即量移他郡，不久又遇赦回到京城長安，但卻在他心靈上留下一道深痕，他似乎看破官場，泯滅仕念。於是趁家親亡故之機，以奔喪為由請求辭官返金華。

戎家瑋 2009-03-14

張志和（743？-810？），初名龜齡，字子同，號煙波釣徒、玄真子、浪跡先生。婺州金華（今屬浙江）人。肅宗時以明經擢第，待詔翰林，授左金吾衛錄事參軍。後因事貶南浦尉，而絕意仕進，隱居江湖。大曆九年（774）遊湖州刺史顏真卿幕，撰《漁歌子》詞五首，廣為傳誦。又工詩善畫