擎部德易 2020-11-25

歷史名家或書籍對鄭成功的評價？

明朝評價

王觀光：“是兒英雄，非若所及也！”

朱聿鍵：“素聞鄭家有匹千里駒，果然名不虛傳。”

鄭鴻逵：“此吾家千里駒也！”

錢謙益：“聲調清越，不染俗氛。少年得此，誠天才也。”

瞿式耜：“瞻矚極高，他日必為偉器。”

……

清朝評價

愛新覺羅·玄燁：1662年（清康熙元年，永曆十六年）七月，鄭成功病逝於臺灣。康熙題撰輓聯一副，聯雲： “四鎮多二心，兩島屯師，敢向東南爭半壁； 諸王無寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠 ［28］ 。鄭氏歸降後，康熙皇帝下詔：“朱成功系明室之遺臣，非朕之亂臣賊子。敕遣官，護送成功及子經兩柩，歸葬南安，置守冢，建祠祀之。”

黃宗羲：鄭氏不出臺灣，徒經營自為立國之計，張司馬作詩誚之；即有賢鄭氏者，亦不過躋之田橫、徐市之間。某以為不然！自緬甸蒙塵以後，中原之統絕矣；而鄭氏以一旅存故國衣冠於海島，稱其正朔。在昔有之：周厲王失國，宣王未立，召公、周公二相行政，號曰“共和”；共和十四年，上不繫於厲王、下不繫於宣王，後之君子未嘗謂周之統絕也。以此為例，鄭氏不可謂徒然。

吳延華，清檯灣邑令，其聯寫道：“鍾河嶽之靈，為勝朝綿正朔；遵海濱而處，知中國有聖人。”

王凱泰，清福建巡撫，其聯寫道：“忠節感蒼穹，大海忽將孤島現；經綸關運會，全山留與後人開。”又一聯寫道：“孤臣秉孤忠，浩氣磅礴留千古；正人扶正氣，莫教成敗論英雄。”

周懋琦，清檯灣府知府，其聯寫道：“獨奉聖朝朔；來開盤古荒。”

張其光：“生為遺臣，歿為正神，獨有千古；今受大名，昔受賜姓，諒哉完人。”

沈葆楨：“開萬古得未曾有之奇，洪荒留此山川，作遺民世界；極一生無可如何之遇，缺憾還諸天地，是刱格完人。”（1875年作）

劉銘傳：“賜國姓，家破君亡，永矢孤忠，創基業在山窮水盡；復父書，詞嚴義正，千秋大節，享俎豆於舜日堯天。”（1889年時作楹聯）

……

天使的微笑07 2020-11-25

王觀光：“是兒英雄，非若所及也！”

康熙：四鎮多二心，兩島屯師，敢向東南爭半壁； 諸王無寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠。

周懋琦：獨奉聖朝朔；來開盤古荒

沈葆楨：“開萬古得未曾有之奇，洪荒留此山川，作遺民世界；極一生無可如何之遇，缺憾還諸天地，是刱格完人。”

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網友0cdf628 2020-11-25

一、官方和民間的評價

鄭成功是我國最早一位反對西方殖民主

義者的民族英雄。他的業績集中反映在他的

一首詩裡：“開闢荊棒逐荷夷，十年始克復先

基；田橫尚有三千客，茹苦間關不忍離。”正因

為如此，他成為我國最早反對西方殖民主義

者的英雄和開發臺灣的先驅，而他收復臺灣

和開發臺灣，為我國臺灣的發展奠定了始基，

是對中華民族的歷史性貢獻，可以彪炳千秋。

不幸的是，鄭成功慘淡經營臺灣，正處於明清

政權更迭之際，漢族地主與滿洲貴族的矛盾，

沖淡了國際的民族矛盾。康熙二十二年（1683

年），清統一了臺灣後，康熙帝對這位將臺灣

從荷蘭人手中收回的民族英雄，理應表彰。可

是鑑於當時全國局勢不穩，如果表彰鄭成功，

將為反清力量重新聚結樹立旗幟，特別害怕

臺灣再次成為一個反清基地。出於這樣的考

慮，康熙帝對他不建祠，也不溢號。到康熙三

十九年，這時距清統一全國己17年之久，全

國局勢已經穩定，漢族地主與滿州貴族結合

一起成為清政府的統治基礎，滿泥矛盾暫時

緩和，在這時候，康熙帝才不把鄭七、功視為

“反叛”，而準其父子靈樞歸葬南安，並令建祠

祀之。不過，評價是低調的。康熙帝在詔書裡

稱：“朱成功系明室遺臣，非聯之亂臣賊子，救

遣官護送成功及子經兩樞歸葬南安，如田橫

故事，置守探，建祠祀之。”這裡，康熙帝從滿

漢角度出發，只用中性字眼“遺臣”，悄悄去掉

“亂臣賊子”這一負面評價。但也並未提到他

在開疆拓土的偉大貢獻。

然而，在民間，一開始就對鄭成功的歷史

地位予以公正的評價，其開山拓荒之功深入

民心。鄭成功去世之後，遷徙臺灣的明朝遺臣

何姓同族人就私人捐資興建第一座叢祠，以

為祭祀之所，名“開山廟”，地址在臺南承夭

府。顧名思義，系出自民間自發的紀念。“成

功廟在臺郡城，香火甚盛，而有明碩之果。我

臺灣實式憑之，我國家實嘉賴之，何以？開闢

之功不可沒也。”反映了民間不同於官方的評

價。

清統一臺灣後，這一祠便廢弛了，僅剩開

山廟址。不過各地人民自發興建叢祠，紀念鄭

成功，有清一代不絕。如：（一）開元寺。址在

臺南城大北門外永康下里之份仔莊。原系鄭

成功夫人董氏所建的北園別館遺址。康熙二

十九年分巡臺廈兵備道王效守，臺灣鎮總兵

王仕行等改為寺，初為海會寺，後稱為開元

寺，寺內建鄭成功的神位。（二）慈濟宮。在興

隆裡萬丹港口，舊建立，尋廢。乾隆二十八年

（1763年）重修。相傳，神像漂流於海岸，立鄉

民廟於此祀之”。“或稱吳真人廟，或稱開山

宮。”由開山宮名稱推測，此宮是關真人與鄭

成功的神位並祀。（三）沙連堡社寮莊，此地系

鄭成功開屯之地。為了紀念其開發之業績，於

嘉慶年建。此外，沙連堡東埔納莊、斗六堡與

林內莊，大肚中堡與五塊膺莊、苗栗三堡大甲

街外之鐵佔山，赤山堡七甲莊（赤山岩寺）、哆

鑼咽東下堡六重溪莊（碧雲寺），恆春北里龍

山等，雖建置年代不詳，但均有祠、寺，安置鄭

成功之神位。流行於臺灣的各種神明會，也都

以國姓會名之，且有祭祀鄭成功的慣例，芝蘭

二堡和尚洲，芝蘭三堡滬尾街、金包裡街，桃

澗堡、桃仔園街為中心的附近各地特別盛行。

值得注意的是，這些寺、祠或會所建立的地

區，大都是鄭成功開發的地區或與其開發業

績有關，這清楚反映了臺灣民間崇敬鄭成功

的原因之所在，民間流行了種種傳說，神化鄭

成功，並把他作為能保護人民，消災去禍的保

護神來崇敬，由此見其影響之深且遠。

明遺臣及反滿地主階級知識分子對鄭成

功的評價，可以黃宗羲為代表。他首先肯定了

鄭成功復臺是有意義的。他指出：“自緬甸蒙

塵以後，中原之統絕矣，而鄭氏以一旅存故國

WedaoStory 2020-11-30

（2011·隨州）康熙帝寫的一副輓聯“四鎮多貳心，兩島屯師，敢向東南爭半壁；諸王無寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠。”追悼的是鄭成功。

（2014·黃岡）“開闢荊榛，千秋功業；驅除荷虜，一代英雄”。與該詩句相關的歷史事件是鄭成功收復臺灣。

（2016·孝感）鄭成功是我國曆史上傑出的民族英雄，主要是因為他驅逐荷蘭殖民者，收復臺灣。

雷光丸 2020-11-25

明朝評價

鄭鴻逵：“此吾家千里駒也！”

錢謙益：“聲調清越，不染俗氛。少年得此，誠天才也。”

清朝評價

吳延華，清檯灣邑令，其聯寫道：“鍾河嶽之靈，為勝朝綿正朔；遵海濱而處，知中國有聖人。”