漢匠文化 2022-06-11

宋慈（1186—1249年），南宋著名法醫學家，唐朝名相宋璟後人，字惠父，漢族，建陽（今屬福建南平）人，與理學大師朱熹同鄉。

公元1235年，宋慈開創了“法醫鑑定學”，這是被中外法醫界普遍認同的。因他對法醫學的卓越貢獻，世人尊他為世界法醫學鼻祖。

宋慈出身於官宦世家，他的祖上為唐朝著名宰相宋璟。早在北宋時期，他的高祖宋世卿因官位升遷，舉家遷往建陽，從此在這裡落地開花。宋慈的父親宋鞏，曾做過廣州節度推官，雖說官位不大，但足夠一家人過小康生活。

出生於這樣的官宦世家，宋慈自幼就受到了良好的教育。幼年時，宋慈受學於父，父親的為官、為人之道都對宋慈產生了深遠的影響。

十歲那年，宋慈受業於建陽學者吳稚門下。吳稚是理學大師朱熹的弟子，作為吳稚的學生，宋慈有機會了解朱熹的先進思想，並和當時有名望的學者交流學習，這些學者包括同窗黃幹、李方子等。

二十歲那年，宋慈進京入太學學習。在學習的過程中，他重視實踐，力求真知，因此深得太學博士真德秀的賞識，並收宋慈為徒。

嘉定十年（公元1217年），宋慈中進士乙科，並被授予浙江鄞縣縣尉，但因父親生病，宋慈回鄉照顧父親，並未赴任。

寶慶二年（公元1226年），宋慈正式走上仕途。他先後擔任江西省信豐縣主簿、長汀縣知縣、南劍州通判、江西提點刑獄兼贛州知縣、直寶謨閣奉使四路，廣州、廣東經略安撫使等職。

宋慈一生為官二十多年，在這二十多年中，他勤政愛民、事必躬親，獲得了百姓和朝廷的一致好評。而在這二十多年的官宦生涯中，最為人津津樂道的當屬他擔任刑法官，民命為重，實事求是，智斷冤案。

南宋時期有一個不成文的習俗，那就是州縣官府往往把人命關天的大案、要案交給沒有經驗的新人處理，希望在實踐的過程中讓新入選的官員得到鍛鍊。

但是這樣的做法往往使得冤獄叢生，原因主要有兩點：一是新入選的官員沒有實際工作經驗，容易被欺騙和矇蔽，助長了冤假錯案的產生；二是大部分新人都怕苦怕髒，不願到現場進行勘查，特別是一些人命案，他們即使到了案發現場，也都遮掩口鼻，遙遙觀望，並不願上前親自探個究竟。案件交給這些沒經驗的新人，勢必容易判斷失誤，導致冤假錯案頻發。

身為刑獄之官，宋慈注重實踐，尋找真相，因此他對這種現象深惡痛絕。他對自己更是嚴格要求，他曾說過：“慈四叨臬寄（執法官），他無寸長，獨於獄案，不敢萌一毫慢易心。”從這句話可以看出，宋慈斷案態度認真，力求真知，而他確實也做到了。

宋慈斷案注重經驗積累，事必躬親，不避汙穢。有一次，他所管理的轄區發生了一起人命案，被殺者是一名男子，渾身上下被砍傷了十餘處。宋慈親赴案發現場，對死屍進行了檢查，他發現死者身上的十餘處傷痕都是鐮刀所傷，但是死者衣物俱在，財產無損，由此，宋慈斷定不謀財產必是一樁仇殺案。

既然判定是仇殺案，那範圍就大大縮小了。接下來宋慈和屬下官吏透過明察暗訪，調查被害者平時都和誰結過樑子。經過一番調查，宋慈初步鎖定了嫌疑犯。

接下來，宋慈命令被害者的鄰里鄉親交出家中所有鐮刀，排在地上，配合調查。當時共交出了七八十把鐮刀，在場官員和百姓一看就傻了眼，就算被害者被鐮刀所傷，但是這七八十把鐮刀長得幾乎一模一樣，如何判斷哪把是兇器。

後來，宋慈又只是在鐮刀前方來回徘徊，並無言語，這讓在場的所有人更是摸不著頭腦了，可是宋慈早已胸有成竹。

時值盛夏，蒼蠅橫行，沒過一會兒，蒼蠅就瘋頭瘋腦地飛往其中的一把鐮刀上，不肯離去。宋慈命下屬揪出鐮刀的主人，並對在場官民說：“蒼蠅嗜血，鐮刀主人殺人後雖將鐮刀清洗乾淨，但是血腥氣仍在，從而導致蒼蠅聚集，而其他鐮刀並無此狀況，因此可以推斷這把鐮刀的主人曾經殺人。”在場官民一片唏噓。

宋慈接著說道：“當然，透過多日調查探訪，我早已初步鎖定了案犯，這次只是透過物證讓案件落實。”

在證據面前，殺人者早就嚇壞了，他撲通一聲跪到地上，大聲喊著：“小人知罪，請大人饒命！”

宋慈斷案也極為重視對案情的實際檢驗，他認為：“獄事莫重於大辟，大辟莫重於初情，初情莫重於檢驗。蓋死生出入之權輿，幽枉曲伸之機括，於是乎決。”意思就是說，犯罪事實必須經過檢驗才能認定，所以檢驗的結果往往是生死攸關的。

所以在對待檢驗上，必須認真負責，實事求是，查出事情真相。而要做到這一點，宋慈認為，無論案發何處，檢驗官員必須“親臨視”。即使案發於酷暑，屍味難聞，臭不可近，檢驗官員也“須在專一，不可避臭惡”，否則，應以失職罪杖處之。

出於檢驗的實際需要，宋慈一反當時的倫理觀念和具體做法，徹底打破屍體檢驗的禁區。他告誡當檢官員：切不可令人遮蔽隱秘處，所有孔竅，都必須“細驗”，看其中是否插入針、刀等致命的異物。

有一次，在宋慈轄區河中發現一具男屍，當時有人認為這不過是普通的失足落水喪命案，但是也有人認為這是一具死後拋屍案。對此宋慈有自己的一套檢驗方法。

他在徵得死者家人的同意後，打破屍體檢驗的禁區，取出死者的頭骨。他首先命人將死者頭骨弄乾淨，放在盆中；接著他又用熱水從頭頂澆灌。

當時在場檢驗官都不知道宋慈為何這樣做，宋慈解釋道：“用熱水灌頭骨，如果盆中有泥沙，證明死者落水時曾掙扎呼吸，導致泥沙進入五官內，在熱水的沖洗下，頭部泥沙進入盆底。倘若盆中沒有泥沙，往往是死後拋屍，因為被害人呼吸已停，氣息已止，泥沙不入。”

經過檢驗，宋慈發現盆內沒有泥沙，這又是一起死後拋屍案，透過多方調查取證，宋慈又平了一起冤案。

宋慈斷案注重實踐，他將當時傳世的屍傷檢驗著作加以核定和提煉，並結合自己豐富的斷案經驗，整理成一本《洗冤集錄》。這本著作被公認為是世界上最早的法醫專著，並先後被譯成法、英、荷等多種文字。

《洗冤集錄》內容非常豐富，記述了多種檢驗屍體的方法，其中很多方法都和現代科學相吻合，例如區別溺死、自縊與假自縊等方法至今都還在應用。

宋慈運用和記載這些方法，目的在於查出真正的死傷原因，無不體現了求實求真的科學精神。

宋慈在二十多年的仕宦生涯中，為官清廉，生活樸實，一生無其他嗜好，唯愛收藏異書名帖，喜金石刻。晚年更加謙虛謹慎，愛惜人才，雖是後生晚輩，凡有一技之長，皆提拔引薦。他年老有病在身，一切公務，猶親自審察，一絲不苟，慎之又慎。