漢匠文化 2022-06-16

《大明曆》，虧初在四更二點，食既在四更五點。

右《授時》虧初親，食既密合。《大明》虧初密合，食既親。十三年丙子，十二月己巳望食，一更三唱食既。

《授時歷》，食既在一更三點。

《大明曆》，食既在一更四點。

右《授時》密合，《大明》親。十四年丁丑，十一月丁丑望食，二更四唱虧初，三更一唱食既。

《授時歷》，虧初在二更五點，食既在三更二點。

《大明曆》虧初在二更四點，食既在三更二點。右《授時》虧初、食既皆親。《大明》虧初密合，食既親。粱中大通二年庚戌，五月庚寅望月食，在子。

《授時歷》，食甚在子正初刻。

《大明曆》，食甚在子正初刻。右皆密合。大同九年癸亥，三月乙已望食，三更三唱虧初。

《授時歷》，虧初三更一點。

《大明曆》，虧初三更三點。

右《授時》次親，《大明》密合。隋開皇十二年壬子，七月己未望食，一更三唱虧初。

《授時歷》，虧初在一更四點。

《大明曆》虧初在一更五點。

右《投時》親，《大明》次親。十五年乙卯，十一月庚午望食，一更四點虧初，二更三點食甚，三更一點復滿。

《授時歷》，虧初在一更三點，食甚在二更二點，復滿在二更五點。

《大明曆》，虧初在一更五點。食甚在二更二點，復滿在二更五點。

右《授時》虧初、食甚、復滿皆親，《大明》虧初、復滿皆親，食甚密合。十六年丙辰，十一月甲子望食，四更三籌復滿。

《授時歷》，復滿在四更四點。

《大明曆》復滿在四更五點。

右《授時》親，《大明》次親。後漢天福十二年丁未，十二月乙未望食，四更四點虧初。

《授時歷》，虧初在四更五點。

《大明曆》，虧初在四更一點。

右《授時》親，《大明》次親。朱皇祐四年壬辰，十一月丙辰望食，寅四刻虧初。

《授時歷》，虧初在寅二刻。

《大明曆》，虧初在寅一刻。

右《授時》次親，《大明》疏。

嘉祐八年癸卯，十月癸未望食，卯七刻甚。

《授時歷》，食甚在辰初刻，

《大明曆》，食甚在辰初刻。

右皆親。熙寧二年己酉，閏十一月丁未望食，亥六刻虧初，子五刻食甚，醜四刻復滿。

《授時歷》，虧初在亥六刻，食甚在子五刻，復滿在丑三刻。

《大明曆》，虧初在子初刻，食甚在子六刻，復滿在醜四刻。

右《授時》虧初、食甚密合，復滿親。《大明》虧初次親，食甚親，復滿密合。四年辛亥，十一月丙申望食，卯二刻虧初，卯六刻甚。

《授時歷》，虧初在卯初刻，食甚在卯五刻。

《大明曆》，虧初在卯四刻。食甚在卯七刻。

右虧初皆次親，食甚皆親。六年癸丑，三月戊午望食，亥一刻虧初，亥六刻甚，子四刻復滿。

《授時歷》，虧初在戌七刻，食甚在亥五刻，復滿在子三刻。

《大明曆》，虧初在亥二刻，食甚在亥七刻，復滿在子四刻。

右《授時》虧初次親，食甚、復清皆親。《大明》虧初、食甚皆親，復滿密合。七年甲寅，九月己酉望食，四更五點虧初，五更三點食既。

《授時歷》，虧初在四更五點，食既在五更三點。《大明曆》，虧初在四更三點，食既在五更二點。

右《授時》虧初、食既皆密合。《大明》虧初次親，食既親。崇寧四年乙酉，十二月戊寅望食，酉三刻甚，戌初刻復滿。

《授時歷》，食甚在酉一刻，復滿在酉七刻。

《大明曆》，食甚在酉三刻，復滿在戊二刻。

右《授時》食甚、復滿皆次親。《大明》食甚、密合、復滿次親。本朝至元七年庚午，三月甲寅望食，丑三刻虧初，寅初刻食甚，寅六刻復滿。

《授時歷》，虧初在醜二刻，食甚在寅初刻，復滿在寅六刻。

《大明曆》，虧初在醜四刻，食甚在寅一刻，復滿在寅七刻。

右《授時》虧初親，食甚、復滿密合。《大明》虧初、食甚、復滿皆親。九年壬申，七月辛未望食，醜初刻虧初，醜六刻食甚，寅三刻復滿。

《授時歷》，虧初在子七刻，食甚在醜四刻，復滿在寅一刻。

《大明曆》，虧初在醜二刻，食甚在醜六刻，復滿在寅二刻。

右《授時》虧初親，食甚、復滿皆次親。《大明》虧初次親，食甚密合，復滿親。十四年丁丑，四月癸酉望食，子六刻虧初，丑三刻食既，醜五刻甚，醜七刻生光，寅四刻復滿。

《授時歷》，虧初在子六刻，食既在醜四刻，食甚在醜五刻，生光醜六刻，復滿寅四刻。

《大明曆》，虧初在醜初刻，食既醜七刻，食甚在醜七刻，生光在醜八刻，復滿寅六刻。

右《授時》虧初、食甚、復滿皆密合，食既、生光皆親。

《大明》虧初、食甚、復滿皆次親，食既疏遠，生光親。十六年己卯。二月壬辰望食，子五刻虧初，醜二刻其，醜七刻復滿。

《授時歷》，虧初在子五刻，食甚大丑二刻，復滿在醜七刻。

《大明曆》，虧初在子七刻，食甚在丑三刻，復滿在醜七刻。

右《授時》虧初、食甚、復滿皆密合。《大明》虧初次親，食甚親，復滿密合。八月己丑望食，醜五刻虧初，寅初刻甚。寅四刻復滿。

《授時歷》，虧初在丑三刻，食甚在寅初刻，復滿在寅四刻。

《大明曆》，虧初在醜七刻，食甚在寅二刻，復滿在寅四刻。

右《授時》虧初次親，食甚、復滿皆密合。《大明》虧初、食甚皆次親，復滿密合。十七年庚辰，八月甲申望食，在晝戌一刻復滿。

《授時歷》，復滿在戌一刻。

《大明曆》，復滿在戌四刻。

右《授時》密合，《大明》疏。

已上四十五事密合者，《授時》十有八，《大明》十有一；親者，《授時》十有八，《大明》十有七；次親者，《授時》九，《大明》十有四；疏者，《授時》無，《大明》二；疏遠者，《授時》無，《大明》一。

定朔

日平行一度，月平行十三度十九分度之七，一晝夜之間，月先日十二度有奇，歷二十九日五十三刻，復追及日，與之同度，是謂經朔。經朔雲者，謂合朔大量不出此也。日有盈縮，月有遲疾，以盈縮遲疾之數損益之，始為定朔。

古人立法，簡而未密，初用平朔，一大一小，故日食有在朔二，月食有在望前後者。漢張衡以月行遲疾，分為九道；宋何承天以日盈縮，推定小余；故月有三大二小。隋劉孝孫、劉焯欲遵用其法，時議排抵，以為迂怪，率不能行。唐傅仁均始採用之，至貞觀十九年九月後，四月頻大。複用平朔。訖麟德元年，始用李淳風《甲子元歷》，定朔之法遂行。淳風又以晦月頻見，故立進朔之法，謂朔日小余在日法四分之三已上，虛進一日，後代皆循用之。然虞廣刂嘗曰：“朔在會同，苟躔次既合，何疑於頻大；日月相離，何拘於間小。”一行亦曰：“天事誠密，雖四大三小，庸何傷。”今但取辰集時刻所在之日以為定朔，朔雖小余在進限，亦不之進。甚矣，人之安於故習也。初曆法用平朔，止知一大一小，為法之不可易，初聞三大二小之說，皆不以為然。自有歷以來，下訖麟德，而定朔始行，四大三小，理數自然，唐人弗克若天。而止用平朔。迨本朝至元，而常議方革。至如進朔之意，止欲避晦日月見，殊不思合朔在酉戌亥，距前日之卯十八九辰矣，若進一日，則晦不見月，此論誠然。苟合朔在辰申之間，法不當進，距前日之卯巳逾十四五度，則月見於晦，庸得免乎？且月之隱見，本天道之自然，朔之進退，出入為之牽強，孰若廢人用天，不復虛進，為得其實哉。至理所在，奚恤乎人言，可為知者道也。