有沒有關於張三丰的典故?或者張三丰這人是誰?
- 2022-11-29
張三丰[1],元﹑明(一說金)著名
來自
道士,生卒年不詳,傳說生辰時間跨越南宋、蒙元和明朝三個朝代(名通,又名全一,字君實(亦作“君寶”),號玄玄
揮到絲沉消權下
子,經考證得字子衝南宋淳祐七年( 張三丰1247年)生於福建省邵武市和平古鎮(至今有留傳家譜為證CCTV
雨升
-4走遍中國2009年也做過相關報道—應該來說是近幾
員呢須或沙合笑情
年新發現的有力證據之一);另有記載元定宗
三年(1248年)生
於遼東懿州望平縣(今黑 山縣
姜屯鎮)在蓮花湖畔亦有張真人故
居。明成祖永樂年間大修武當山,專門為張三丰修建了“遇真宮”。明英宗天順三年(1459年)封其為“
鬥免拉
通微顯化真人”。 在
各種張三丰的傳記或有關他的材料
裡,還有全弌、玄玄、三仹
、三峰、三豐遯老、通、玄一、
君實、居寶、昆陽、保和容忍三豐子、喇闥
、邋遢張仙人、蹋
仙等諸多名號。 遊寶雞
它做戰
山中,有三山峰,挺秀倉潤可喜,因號三豐子。亦有因“豐”字和“豐”的簡體字同形而錯稱為“張三丰
”。他的生辰籍貫都有爭議,
一般認為他是元朝末年、明朝初年的武當山道士。或作全一真人。 據道教界推測
,其活動時期約由元延佑(
1314~1320)年間
到明永樂十五年(1417)
。傳說其丰姿魁偉,大耳圓目,鬚髯如戟。無論寒暑,只一衲一蓑,一餐能食升斗
重語知
,或數日一食,或數月不食,事能前知。遊止無恆
360問答
。居寶雞金臺觀時,曾死而復活,道徒稱其為“陽神出遊”。入明,自稱“大元遺老”。時隱時現,行蹤莫測。洪武二十四年(1391)朝廷覓之不得。永樂年間,成祖遣使屢訪皆不遇。天順三年(1459年)詔封
響顧八二穩檢格倍強劑村
通微顯化真人。 張
三豐認為古今僅正邪兩
教,所謂儒﹑釋﹑道三教僅為創始人之不同,實則“牟尼﹑孔﹑老皆名曰道
綠普衣
”,而“修己利人,其趨一也”
思
,又稱“一陰一陽
之謂道,修道者修此陰陽之
道也,一陰一陽一性一命而已矣,《中庸》雲:修道之謂教。三教聖人皆本此道以立其教也”。他還認為:“玄學以功德為體,金丹
為用,而後可以成仙。”後人編
有《張三丰先生全集》。收入《道藏輯要》。 據《古今太極拳譜及源流闡
太決編早弱那銀持他
秘》李師融先生的考證,三豐卒
年應在明代天順二年
,即公元1458年,其壽為212歲。 從諸多的資料分析,確是
證實了張三丰的生卒考,確實是享
年212歲。 也是非常
探容命土互起觀宜半頭
罕見,歷史上少有的超長壽,所以令人刮目相視。 至正初,張三丰返故里掃墓,年已過百歲。
罪日述理意針對張醫
復入燕京,昔日故交皆已過世。西山得遇邱道人相敘道,乃知邱為早年相遇之高士
。別後復至秦蜀,又遊
荊楚之吳越,僑寓金陵,傳道沈萬
三。後仍入秦,居金臺觀。
至正十九 張三丰像[
2]年,張三丰離別金陵時預
知沈萬三有發配邊疆之禍,遂叮囑曰:“東西王氣正旺,今後我們會在西南相會。”至正十九年九月二十日陽神出遊,弟子楊軌山以為羽化,置棺收殮,適陽神迴歸。三豐念軌山樸實善良,遂攜其
隱去。後二年,元朝數盡,明主
未立,張三丰又結庵武當山。
宜們即
時已一百二十餘歲。
每千乎亂寬買背何
居武當搜奇攬勝,見遍山
啊礎特都今
宮觀皆毀於兵火,乃言“此山異
日必大興”。遂領道
眾將各處宮觀廢墟一一清理,草創廟觀以延香火。時授高足有邱元清、盧秋雲、劉古泉、楊善澄、周真德、孫碧雲等。張守清也得與三豐相交,結為道友。 洪武十七年至十八年間,朱元璋兩度詔請三豐入京,皆避而不見。洪武二十
三年,張三丰離開武當復作
雲遊。洪武二十五年,張三丰遁入雲南。這時,
足百與
沈萬三因得罪朱元璋,
遂被治罪全家發配雲南
。在雲南恰遇張三丰,正應“日後當於西南會面”之
馬光哪硫組格究風齊告
說。張三丰遂沈萬三天元服
問杆向處顯鋼四懷
食大藥,夫妻得服遂白日飛昇。永樂初,朱棣又命侍讀學士胡廣詔訪三豐,豈料胡廣在武當與三豐遇而不識。永樂十年,成祖朱棣調集軍民工匠三十餘萬眾,經十年,建成八宮、二觀、三十六庵堂、七十二巖廟等龐大工程建築。其時三豐混跡於民眾之中,朱棣派人屢訪不遇。據《張三丰外傳》的記載,說在1418年春,永樂帝特意驅車去拜望張三丰,三豐不在,有興而來,掃興而歸。永樂帝勃然大怒,於是命令一個叫胡廣的人去招尋張三丰,如招尋不到,則要處死胡廣。永樂十四年,朱棣怒斥胡廣尋三豐不力,胡廣再訪武當,於武當祈禱,望三豐先生能念其誠苦應詔回京,終見三豐。此時三豐年已一百六十七歲。傳說張三丰當時應太上老君邀請參加群仙會,正駕雲頭前往,過武當遂感胡廣之祈禱,於是按落雲頭,降於胡廣面前,對其言:“你且回京見駕,言我即去便是,不必多慮。”胡廣便策馬回京。跨年還得京師,乃知三豐先生早於前在金殿與永樂會得一面。此即為“金殿飛昇”之說。此時三豐年已一百六十九歲。當時還有一種傳說,說張三丰能飛身入宮、遁身而歸,這些都不足為信。但有一點還是真實的,張三丰曾書字一函,令弟子孫碧雲向永樂帝稟告,告之以具體的長生之道。因為皇帝都非常希望長壽,這也近乎常理。 清雍正初年,有汪夢九先生曾遇三豐真人多示其教。此時三豐應有四百七十餘歲。 清乾隆十一年《南召縣誌》卷二中有這樣記載:南召縣太山廟鄉口子河裡有“張三丰故里石碑”一通,碑後有其草菴遺址。1917年此處立“張三丰初居此地,而道成於天寶觀”石碑一通。(一說遼東懿州人)由於張三丰的神名噪起,明朝皇帝又給他三個賜號。即明英宗賜他為“通微顯化真人”;明憲宗特封為“韜光尚志真仙”;明世宗贈封他為“清虛元妙真君”。史書記載張三丰龜形鶴背,大耳圓目,鬚髯如戟,寒來暑往僅一納衣,雨雪天氣蓑衣著身。1258年,宗教界爆發了中國歷史上規模最大的一次佛道大辯論。蒙古大汗蒙哥親臨主持,嵩山少林寺長老福裕和全真教高道張志敬分別率隊參加舌戰,結果道教遭到慘敗。從此,道教日漸衰沉。但一個世紀後,張三丰在武當山創立一個新的道派——三豐派,掀起了中國道教發展史上的最後一波,併成為武當武功的創立者。