匿名使用者 2009-02-12

姓名測試

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拼音

筆劃

五行

吉凶

司 司 si 5 金 吉

亮 亮 liang 9 火 吉

天格-> 6（土）

人格-> 14（火）

地格-> 10（水）

外格-> 2（木）

總格-> 14（火）

天格6的解析

（六爻之數）六爻之數，發展變化，天賦美德，吉祥安泰。

基業：豪傑、官祿、財錢、將星、學者。

健康：可望健康，逢凶化吉，遇一次險，可得長壽。

家庭：家庭圓滿和睦，安寧自在。

含義：天德地祥俱備，天地人和。財祿豐盈，富裕安穩，家勢盛大，萬寶朝宗之運。然而滿極必損，盈極則虧。若其他要素配合不周者，恐或如流水而下，成為所謂樂極生悲之象。此數理為天賦之美，安穩吉慶終生。

（大吉 ）

天格數是先祖留傳下來的，其數理對人影響不大。

人格14的解析

（破兆） 家庭緣薄，孤獨遭難，謀事不達，悲慘不測。

基業：暗祿、美貌、藝術、流浪、紅豔、劫財。

家庭：骨肉疏遠，離祖遷居。自家兄弟全無份，外處交友卻有緣。

健康：面板病、感冒、風邪，先天五行相合者則健康。此數之男女均屬好貌。

含義：浮沉不定，多破兆。家屬緣薄，六親無靠， 骨肉分離，喪親亡子、孤獨、不如意、煩悶、危難、遭厄、災禍迭至。為人慷慨，施恩招怨，勞而無功，辛苦悽慘。若其他運數配合不宜者，有傷天壽。然此數之人穎悟非凡，若“三才”配置善良者也會有極少數的怪傑、偉人成就大業。

（兇 ）

人格數又稱主運，是整個姓名的中心點，影響人的一生命運。

地格10的解析

（終結之數）終結之數，雪暗飄零，偶或有成，回顧茫然。

基業：天福、文昌、散財、官祿、破危、夭壽。

家庭：家內冷眼旁觀者多，傷妻害子破重圓，百忍尚可得和平。

健康：殺傷、刑罰、病弱、災危、女易風流、心性變態。

含義：日沒黃昏，四顧茫茫，神哭鬼號之象。其兇惡甚於九數，為事物吉終之運。主運有此數者，多非業短命。行事乏氣力，無眷屬之緣，常陷於不如意。“三才”不善者，大都中年前後編入黃泉之籍。然萬人中亦有一二例外者可絕處逢生。

（兇 ）

地格數又稱前運，影響人中年以前的活動力。

外格2的解析

（兩儀之數）兩儀之數，混沌未開，進退保守，志望難達。

基業：劫財、破滅、災危、破家、紅豔、變遷、美貌。

家庭：親情疏遠。夫妻應相互理解，則免別離之苦。

健康：兇變、病弱、短命也有之。易患面板病、外傷、夭折。

含義：混沌未定之象，為最大凶惡的暗示。意志不堅，無獨立之氣力，進退失自由，內外生波瀾，困苦不安。搖動、病患、遭難，甚至殘廢。若伴有其他好數者可免致短命夭折。其人辛苦一生，志望難達，破滅無常。

（兇 ）

外格數影響命運之靈活力。

總格14的解析

（破兆） 家庭緣薄，孤獨遭難，謀事不達，悲慘不測。

基業：暗祿、美貌、藝術、流浪、紅豔、劫財。

家庭：骨肉疏遠，離祖遷居。自家兄弟全無份，外處交友卻有緣。

健康：面板病、感冒、風邪，先天五行相合者則健康。此數之男女均屬好貌。

含義：浮沉不定，多破兆。家屬緣薄，六親無靠， 骨肉分離，喪親亡子、孤獨、不如意、煩悶、危難、遭厄、災禍迭至。為人慷慨，施恩招怨，勞而無功，辛苦悽慘。若其他運數配合不宜者，有傷天壽。然此數之人穎悟非凡，若“三才”配置善良者也會有極少數的怪傑、偉人成就大業。

（兇 ）

總格又稱後運，影響人中年至晚年的命運。

對基礎運的影響→

嚴重地不安定，有意外的災難，可導致財產、生命的損失。（兇）

對成功運的影響→

能實現希望的目的功名成就，但其他格數理不良者，可能不遇機會。（吉）

對人際關係的影響→

熱情好禮，樂善好施；表面樂觀內心勞苦，而24數在人格者可白手起家，24數以外，易有胃病、腹病及外傷。 （吉 ）

對三才數理的影響↓

它具有如下數理誘導力，據此會對人生產生一定的影響。

雖可獲一時成功，但因基礎不穩而易發生突變，尤其易遭難、急死。

1、總論：青少年時期家庭很不安定，又有急病或急厄之配置，如能逢凶化吉逃過災害，中年後事業會有成就，財利可得，應多忍耐渡過難關，若天運屬木，一生成功較穩，大運屬水時，一生變化很大，成敗常在一瞬間。

2、性格：對外樂觀，內則空虛，多勞又多爭，感情薄弱而不堅定，做事反覆不定，意志容易動搖，容易接近異性，女子易被引誘，應注意。

3、意志：意志不夠堅定，做事有虎頭蛇尾之象，有誤打誤撞而成功者。

4、事業：中年前事業多變又勞苦，因基礎不穩，做事要三思，多計劃，小心投機生意。

5、家庭：不甚和諧，有爭論不和之兆，應多忍讓免造成婚姻危機。女命者夫妻較為和睦。

6、婚姻：男娶好勝頑固之妻，婚後常爭吵；女嫁好丈夫，婚後感情大致圓滿。

7、子女：子女恐有身弱或意外之災病，長大後獨立心很強。

8、社交：比較好出風頭，又有桃花運的傾向，人緣社交均可以，注意被拖累或色情麻煩。

9、精神：表面樂觀，內心多苦勞，應注重精神修養。

10、財運：財運雖好但不穩，防意外拖累或損財。

11、健康：易患心臟病、泌尿系統、婦人病。防意外之災或急病。

12、老運：晚景財源不缺，但缺天倫之樂，心情煩悶。

（兇 ）

人格14有以下數理暗示

敗財運、孤獨運、藝能運、美貌

地格10有以下數理暗示

敗財運、孤獨運

外格2有以下數理暗示

敗財運

總格14有以下數理暗示

敗財運、孤獨運、藝能運、美貌

總評及建議：

你的名字還算可以。雖然人生路途中會遇到一些困難，但只要努力，還是會有很多收穫的。

取此名只要多加努力，成功與幸福就會伴隨你。

姓名評分（僅供參考）：75

llzheng8491 2009-02-18

用傳統與現代姓名學原則給人或事物確定上社會性、概念性符號，以區別一事物與另一事物。

取名重要性：

凡人必要取名，取名必分姓與名，姓名既是人的符號，又是人們彼此相區別相聯絡的一個記號。自古以來，人們對自己姓名十分珍視，我國的姓與名，經歷了漫長的演變過程，才發展到了今天人們所慣用的姓名。在我國古代，並不是一開始就使用姓與名的，而是先有姓氏，後有名、字、別號等。

古人說：“賜子千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜子好名。”確實是這樣。中國人歷來講究取名。中國人重視名字並非無緣無故。在中國人的心目中，名字在人的一生中具有重要意義，並非只是一個沒有實際意義的符號。

作為一個符號的姓與名，雖然不能決定人的命運，但它卻一直帶有時代的資訊，銘刻著文化觀念，留下了家族血統的烙印，凝聚著父母對孩子的深情厚意和殷切期望，隱寓著不同的理想抱負、情趣、愛好與目標追求，它對人生起著潛移默化的作用。名字是家庭教育的起步，是父母對孩子人生前景的資訊密碼的鎖定，是強化個人願望或社會責任的“固化劑”。灌注著人生信念的名字，將規範、作用和影響著人的一生。

古代取名的論述

自古以來，人們就非常重視取名。古代賢哲尹文子說過：形以定名，名以定事，事以驗名。這就是說，觀察辨別事物、人物必先定名而後才可以成事。荀子也曾說：“名有固善，徑易而不拂，謂之善名。”意思是說：名有完善之名，平易好懂而不被人誤解之名，可以說是好名。為了起一個好名，年輕的父母總要翻開厚厚的辭海、辭源，搜腸刮肚，絞盡腦汁，試圖為自己的寶貝起個好名字，正如近代資產階級啟蒙思想家嚴復所說：“一名之立，旬月踟躕”。在一定的社會環境下，名字甚至可以決定人的前途和命運。清代同治七年，時逢全國科舉考試，江蘇考生王國鈞，名列前茅，榮幸參加殿試，本為一等，因慈禧太后見他的名字與“亡國君”諧音，大為不滿，馬上下旨降為殿試三等。王國鈞被髮往安徽任知縣，又被議改任教職，在山陽縣任教官20年，才以才幹卓著被選任雲南某縣令，未上任便去世。清代光緒三十年，直隸人劉春霖參加科考名列進士三甲末等，因其名“春霖”有春雨之意，再加其姓與“留”諧音，很受慈禧太后青睞，她認為此人名字吉祥，符合自己恩澤永垂的心境，便下旨將劉春霖拔為甲等第一，成為清代最後一名狀元。

唐代詩人李賀，也因受父親名字的牽連而身受其害。才華橫溢的李賀在準備參加全國大考之時，有人詆譭他，說李賀的父親名晉肅，而“晉”與進士的“進”同音，是犯諱的。李賀遂不敢去應試。更為慘烈的是，清代雍正年間的禮部侍郎查嗣庭，僅因牽涉帝王之名，終至家破人亡，慘不忍睹。他出任江西考官，取《詩經》中“維民所止”一句為科考試題，竟被人誣為心懷叵測，暗示雍正要被砍頭，其根據就是“維”字為“雍”字去掉頭，而“止”字為“正”字去掉頭。最後不僅自己病死獄中，而且慘遭屠屍梟首。雖然這都是在封建社會中與嚴格的等級制度有著密切的關係，但也足以見名字對於一個人的重要性。要取好名，首先要名正，名正才能言順。宋代大名士蘇洵，曾為其兄正名而專門寫下一篇典範之作，題目是《仲兄字文甫說》。蘇洵的仲兄（二哥）名叫蘇渙，字公群。蘇洵讀《易經》之後認為仲兄之名字不妥，建議用“文甫”來取代“公群”。蘇洵在文章中論述人生哲理，傾注了他的人生信念，是一篇筆力雄健的正名之作。

如果名字不正，言傳則不順，有時還會留下笑柄，貽笑大方。明朝熹宗時大宦官魏忠賢，本是一個無賴，原名李進忠，事奉宦官魏朝而改名。他與熹宗的奶媽客氏私通，因客氏之故而得熹宗信任，漸掌朝政。他廣結羽翼，遍置死黨，朝中排斥打擊正直忠臣，朝外壓迫東林名士。媚事者竟拜伏呼他為“九千歲”，各地督撫為他建生祠以祀。這樣一個大奸賊，既不忠，又不賢，最後落下一個千古罵名。因為魏與未同音，魏忠賢豈能有好下場。南宋大奸臣秦檜，字會之。秦檜為人陰險，本性殘忍，喜好諛言，大肆迫害忠良，冤案不可勝數，其中以陷害岳飛等最為昭彰。其所作所為，正好與他的名“檜”相吻合，“檜”是一種刺柏，渾身是刺，到處刺人。

雖然好名配好人不是絕對的，但我們要力求名正言順，正如儒雅風流的蘇東坡所說，“世間惟名實不可欺”。現在，我國獨生子女家庭中年輕的父母們為了孩子宏途無量，飛黃騰達，在名字上就開始苦思冥想、引經據典了。一個好的名字，蘊含著一種期望。

名正是金。有了正名的意識，便可以取好名。何謂好名？雖然“見仁見智”，但有一點是大家共識的，那就是名字作為社會交往的工具，要接受社會實踐的檢驗。名字不僅僅是自我評價問題，還有一個他人審美、社會評價的問題。根植於中國優秀傳統文化的名稱，符合中國人的心理需求，是中國人的審美情趣與民族認同的反映。我們應力求做到人如其名，名以正人。

古人剛生下不久就有了名，長大以後要取字，兩者相連，通稱名字。關於二者的作用，清朝人王應奎曾說：“古者名以正體，字以表德。”意思是說，名是用來區分彼此的，字則是表示德行的。二者性質不同，用途也不大一樣。一般說來，古時候，名是階段性的稱呼，小時候稱小名，大了叫大名。等有了字，名就成了應該避諱的東西，相稱時也只能稱字而不稱名。

名與字在多數情況下共同構成一個人的代號，儘管用途不盡相同，二者之間還是有聯絡的。古人大多因名取字，名與字內容毫不相干的情況幾乎見不到。

古人除有名、字外，又多取號以代替名字。號是一種固定的別名，又稱“別號”。早在周朝時，人們就已經開始取號。對此，《周禮》解釋說，號為“尊其名更為美稱焉”，意思是說，號是人在名、字之外的尊稱或美稱。早期的號具有這一特點，有號的人多是那些聖賢雅士。如老子別號廣成子、范蠡別號鴟夷子皮等。先秦時期有名字又有號的人並不太多，至秦漢魏晉南北朝時，取號的人仍不很多，名載史籍者僅有陶潛別名五柳先生、葛洪別號抱朴子等數人。但是，到了隋唐時期，伴隨著封建國家的強盛和文化的高度發達，在名、字之外另取別號的人也逐漸多了起來。如李白號青蓮居士、杜甫號少陵野老、白居易號香山居士，皆屬此類。到了宋代，取號之風又有進一步的發展。人們熟知的《水滸傳》108將個個都有別號，正是代表著當時的社會風氣。明清人更把取號視為一種時髦，上至皇帝，下至一般黎民百姓，幾乎人人有號。正如清人凌楊藻在《蠡勺編》一書中記載的那樣，其時“閭市村壟，嵬人瑣夫，不識字者莫不有號，兼之庸鄙狂怪，松蘭泉石，一坐百犯；又兄‘山’弟則必‘水’，伯‘松’則仲必‘竹’，不尤大可笑也哉。近聞婦人亦有之，向見人稱‘冰壺老拙’，乃嫠媼也”。甚至一些落草為寇的盜賊也有別號。如上述書中舉了一個縣官審案的例子，就十分能說明問題。這一例子說，一位縣官在審理一樁竊案時，責難犯人為自己開脫罪責，犯人突然說道：“守愚不敢。”縣官不解其意，一問左右，才知道是犯人在自稱別號。

在用字上，取號與取名、字不同，大多不受字數多少的限制。從已知的歷代別號來看，有2字號，也有3字、4字號，甚至還有10餘字、20餘字的別號。如清代畫家鄭板橋的別號就有12字，即“康熙秀才雍正舉人乾隆進士”。至於宗教界的一位叫釋成果的法師，別號的字竟達28個之多，即“萬里行腳僧小佛山長統理天下名山風月事兼理仙鶴糧餉不醒鄉侯”。一個人的別號竟然用了近30個字，真可謂古今一大奇觀。

因為古人取號有較大的隨意性，並且不必加以避諱，因此，也就在一定程度上刺激了飽受文字獄和避諱之苦的明清人，促使他們在名字之外更取別號來表現自己。當時的大多數人都取一個別號，但有些人的別號也有好幾個。如清初畫家石濤法名弘濟，別號清湘道人、苦瓜和尚、大滌子、瞎尊者，達4個之多。

綜上可知，我國古人的稱謂遠比現代人複雜，他們有姓名又有字、號。這種姓名字號的並存，既適應了當事人不同年齡階段和不同情況下的需要，也為中國的姓名文化增添了新的內容。

1。起名字。 北魏 酈道元 《水經注·汾水》：“ 漢高帝 十一年，封 靳強 為侯國，後立屯農，積粟在斯，謂之 羊腸倉 。山有 羊腸坂 ，在 晉陽 西北，石隥縈行，若羊腸焉，故倉坂取名矣。”京劇《龍江頌》第七場：“我爹孃生下我，取名叫 盼水 。”

2。求取名聲。 唐 韓愈 《上考功崔虞部書》：“夫今之人，務利而遺道，其學其問，以之取名致官而已。”《宋史·道學傳一·周敦頤》：“ 黃庭堅 稱其‘人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月。廉於取名，而銳於求志’。”

牛寶寶取名技巧

姓名學認為，一個人的姓名與生肖是有密切關係的。所謂生肖，就是一個人在出生那年的干支，如果甲子年生人則屬鼠，乙丑年則屬牛，丙寅年則屬虎等等。在十二生肖中，鼠和牛、虎和豬、兔和狗、龍和雞、蛇和猴、馬和羊是相合關係；鼠和馬、牛和羊、虎和猴、兔和雞、龍和狗、蛇和豬是相沖關係；鼠和羊、牛和馬、虎和蛇、兔和龍、猴和豬、雞和狗是相害關係。在姓名中，凡“衝”，“害”為兇，“合”為吉。因此，在起名時，就要竭力做到姓名與生肖結合，避免衝害。究竟如何避免呢？本文僅以肖“牛”為例作一分析。

屬牛寶寶命名宜用字

（1）有“草”字部首的宇。因牛以草為主食，名字有草，代表糧食豐富，內心世界充實，一生不愁吃穿。例如：莉、花、芝、苗，茹、萍、菁、蓮、藝、芙、芸、芹、蒼、蘇、芳、若、英。

（2）有“辶”的部首，其形象似蛇；還有“酉”、“鳥”、“羽”的部首，因為“巳酉醜”為三合，即牛與蛇、雞相稱“三合”，互相幫助。例如：己、導、配、西、兆、凰、秋、澤、巷，邁、鳳、飛、建、鸞、鶴、雀、鳴、鷗、鶯、鴿、鴻、鵑、巴、毛、翔。

（3）有“宀”部的字，代表牛在屋簷下休息。例如：家、守、安、寶、定、賓、宏、宜、宛、廉、庭、沈、婉等。但“宇”字有“牢”之意，慎用之。

（4）有“田”的字根，牛在田野吃草或耕田都適得其所，悠哉享受美食或勤勞耕田，盡其本分，任勞任怨。例如：甲、由、申、甸、男、界、備、思、留、富、疇、疆、苗、蕾。

（5）有“禾”、“叔”、“菽”、“麥”、“米”、“豆”的字根，以上均為素食者喜好之主糧，肖牛者名字有以上諸字根，表示糧食豐盛，不愁吃穿，這輩子不窮了。例如：秀、禾、秉、科、秦、程、種、稟、稻、谷、稷、稼、酥、穎、積、麥、米、梁、粲、豆。

（6）有“車”宇的形字，意味牛拉車，有升格為馬之意。牛拉車雖辛苦、勞累，但牛還是認命，不負所托，完成任務，受到主人的肯定，有能力、有擔當的牛，有表現的機會。如：連、蓮、運、軒、運、輪、軻、輕、軾、輝。

屬牛的人命名忌用字

（1）避免用“心”的部首，因為“心”字代表心臟，主葷食也。牛不食葷，如果肖牛者名字有“心”、“忄”旁者，便易有精神失落感，有肉卻食不得。例如：心、志、忠、怡、恆，恩、惠、意、慧、懷等。

（2）避免用“馬”的部首，因為“青牛遇白馬，不戰而逃”，蓋“牛頭不對馬嘴”，“風馬牛不相及”，牛與馬相刑，即醜午相害。例如：駿、騁、驥、騰、瑪、馮、許、篤、驊、駱、午。

（3）避免用“羊”的部首，因為牛與羊為“對沖”，即醜與未對沖。例如：善、群、祥、美字，容易有生離死別的跡象，以及不如意之事發生。

（4）避免有“彡”、“巾”、“衣”、“採”、“示”、“系”的部首，為披綵衣之象。牛如果披上彩衣，不是變成祭品，便成為火牛陣，一生為別人無怨無悔地付出，直到老死。例如：彩、彥、彬、希、裕、祖、祿、福、禮、祜、裘、褚、祥、裴。

（5）避免有“王”、“玉”、“君”、“帝”、“大”、“長”、“冠”的部首。人怕出名豬怕壯，牛也忌肥大。牛太大時，易成為犧牲品。例如：玲、玫、珍、珉、理、珠、琴、琪、瑞、瑛、瑜、璋、環、央、奐、奎等。

（6）避免有“日”、“山”的部首，因為牛在太陽下耕作，變成“喘牛”；牛走山路也很辛苦，牛上山頭步履維艱；古時候天子祭天牲牛必在太陽下。例如：昱、旭、明、易、旺、春、昶、晶、智、暉、曉、峰、嶽、峻、岡、崇、嶸。

（7）避免有“示”之字根，“示”意為祭祀。自古以來，以牛、羊、豬祭天，身為牛犧牲自己，以生命換來榮耀，代價未免太高了。最好避免“飄”、“標”、“稟”等字。

（8）避免有“堯”、“舜”、“禹”、“雍”、“熙”的字根。肖牛者名字中忌諱與以前皇帝之名為名，如李世民、朱元璋等國君的名諱。肖牛者稱君為王，會使牛辛苦異常，也會傷到自己的健康，抵抗力減弱。

另外，將一些肖“牛”寶寶宜用命名一併告訴給大家。

女性取名範例：雪竹、雪芬、清雲、清芳、婉若、婉如、晴霞、晴雪、晴桂、晴琪、紫蘭、紫翠、寒梅、寒菊、瓊瑤、瓊瑩、新月、新春、翠影、翠微、靜影、靜帆、碧絲、碧松。

男性取名範例：心清、心書、不韞、飛帆、巨靈、及晨、葉浪、葉茂、白雲、白浪、立善、立言、可仁、可人、旦學、讓敬、江帆、江雨、冰池、共樂、任飛、任心、遷善、祈祈、齊觀、向陽、百川、百之、吹浪、吹雨、閒淡、閒隨。