ttxg2013-01-02

中西方不同的思維方式決定了中西藝術內在本質的差異。中國

來自

繪畫注重表現與寫意，即

強調感性；而西方繪畫注重再現與

寫實，即強調理性。這就決定了

中西方繪畫的表現手法不同。中

國畫不固定在一個立

腳點作畫，也不受固定

視域的侷限，而是根據畫者的感受和

需要，使立腳點移動作

畫，把見的到的和見不到的景物

統統攝入自己的畫

面，即運用了散點透視法。如范寬的《溪山行旅圖》和黃公望的《富春山居圖》等

室了古花

，它們雖不能準確地再現現實景象，但卻氣韻生動，能帶給人一種意境之美。西方畫家則是理智

視

地進行構圖，採用科學的透視學和色彩學來表現近大遠小焦點透視和色彩的空間變化

360問答

，形象的立體感很強，逼真肖似，具有典型性。如文藝復興時期的拉斐爾的《雅典學院》和西班牙的著名畫家委拉斯凱茲的《教皇英諾森十世像》等。

所以中西方傳統繪畫讓人感覺是兩個不同的體系，給人的感覺不同。中國的山

水畫充分表現了自然之美，表現的

是人格化的自然，能讓人融入山水之中，怡

情自然。如展子虔

的《遊春圖》是一幅描繪自然景色為主的青綠山水畫卷，表現人們春天出

治假空病當切學

遊的情景。畫家在

振德除接綠更入

不大的絹幅上以妥善的經營、細勁的筆法和絢

克頭多頭油務似

麗的色彩，畫出了青山疊

翠，花木蔥蘢，波光

粼粼的春光佳境，圖中山青水秀，水天瀰漫

，在波光瀲灩的湖面上，一艘

華麗的高篷遊艇隨波盪漾。船中三位女子縱目四望，陶醉於明麗

的湖光山色，流連忘返。湖

邊數人或騎馬或漫步于山間小道

，或袖手仁立岸邊，興致盎

然。畫家透過對各種自然景色和人物活動的生

王心傳

動描繪，成功地體現了《遊春》這一主題。中國花鳥畫既形似又神似，不僅表現了花鳥之美，而且花鳥都被賦予了畫家的思想感情，形象生動。《雞雛待飼圖》描繪

僅秋

的是兩隻臥立各一、茸茸可愛

卷錢色提

的雛雞，透過它們張開的小嘴以及向同一方向

願前巴

張望企盼的情態，我

清踐除血飯

們似乎可以聽到它們對畫外母雞

從宣月

迫不及待地“嘰嘰”呼喚，這呼喚可能是它們表達見到母雞的喜悅之

情，也可能是訴說它們飢餓

難耐之苦。畫中兩隻

談業煙置溫業技把分威振

雛雞雖然向同一方向張望

，但它們的動態卻完全不同，

一隻是欲立前瞻，一隻為側身回顧，給人以靜中

積磁善分曲們

寓動之感。這幅畫沒有任何配

進蘭

景，顯得非常單純，但卻

筆墨無多意更濃。中國的人物畫

雖不能明確表現出人的相貌，但人物的動作神情卻非常真實。

圖角置導實須測我投剛通

《洛神賦圖》是以曹植的文學作品《洛神賦》為

指令碼加以描繪的，

它描繪了詩人曹植在洛水上，遇

苗買村

見了已成為洛神的舊日戀人的情景。在這幅畫中，畫家巧妙

整祖永幫額

地再現了文學作品的精神實質，他把那位似來似去、飄忽不定，在水面上凌波微步的洛神描繪得非常嫻雅而傳情；而處於驚疑、恍惚中的曹植，在洛水之濱與洛神遙遙相對，留戀徘徊可望而不可及的樣子，也十分傳神，透出無限的惆悵和哀傷。而對於西方傳統繪畫，文藝復興時期由於解剖學、透視學的發展，西方傳統繪畫的再現性特點達到頂峰，如達芬奇的《巖間聖母》以聖母居圖中央，她右手扶嬰孩聖約翰，左手下坐嬰孩耶酥，一天使在耶酥身後，構成三角形構圖，並以手勢彼此響應，背景則是一片幽深巖窟，花草點綴其間，洞窟通透露光。畫中人物，背景的微妙刻畫，煙霧狀筆法的運用，科學地寫實以及透視，縮形等技術法的採用，表明了他在處理逼真寫實和藝術加工的辯證關係方面高超的水平。

最後我想說明的是，雖然中國繪畫強調錶現，但從不脫離客觀現實，如齊白石所畫的《蝦》就“妙在似與不似之間”。西方傳統繪畫雖然偏重再現，但從各個時期代表畫家，特別是文藝復興時期及後來畫家的作品中可以看出藝術家也總力圖將自己的情感、意識傾注其中。不管是中國畫還是西方傳統繪畫，它們都能以此給人們美的薰陶與享受。

可能要進行著重修改，你完全侷限於工藝方面，實際工藝方面僅僅是表現技巧手法的一種，沒法再進行詳細的劃分區別而且還要1500字，肯定要說工藝得從技巧開始！