匿名使用者 2013-09-19

孔子 傳說有三千弟子，孔子認為“受業身頚者七十有七人”。又一說：賢人七十�3�4。

- 顏回 ，字子淵

- 閔損 ，字子騫

- 冉耕 ，字伯牛

- 冉雍 ，字仲弓

- 冉求 ，字子有

- 仲由 ，字子路

- 宰予 ，字子我

- 端木賜 ，字子貢

- 言偃 ，字子游

- 卜商 ，字子夏

- 顓孫師 ，字子張

- 曾參 ，字子輿

- 澹臺滅明 ，字子羽

- 宓不齊 ，字子賤

- 原憲 ，字子思

- 公冶長 ，字子長

- 南宮括 ，字子容

- 公皙哀 ，字季次

- 曾蒧 ，字皙

- 顏無繇 ，字路

- 商瞿 ，字子木

- 高柴 ，字子羔

- 漆雕開 ，字子開

- 公伯繚 ，字子周

- 司馬耕 ，字子牛

- 樊須 ，字子遲

- 有若 字子有

- 公西赤 ，字子華

- 巫馬施 ，字子旗

- 梁鱣 ，字叔魚

- 顏幸 ，字子柳

- 冉孺 ，字子魯

- 曹恤 ，字子循

- 伯虔 ，字子析

- 公孫龍 ，字子石

- 冉季 ，字子產

- 公祖句茲 ，字子之

- 秦祖 ，字子南

- 漆雕哆 ，字子斂

- 顏高 ，字子驕

- 漆雕徒父

- 壤駟赤 ，字子徒

- 商澤

- 石作蜀 ，字子明

- 任不齊 ，字選

- 公良孺 ，字子正

- 後處 ，字子裡

- 秦冉 ，字開

- 公夏首 ，字乘

- 奚容箴 ，字子皙

- 公肩定 ，字子中

- 顏祖 ，字襄

- 鄡單 ，字子家

- 句井疆

- 罕父黑 ，字子索

- 秦商 ，字子丕

- 申黨 ，字周

- 顏之僕 ，字叔

- 榮旂 ，字子祈

- 左人郢 ，字行

- 燕伋 ，字思

- 鄭國 ，字子徒

- 秦非 ，字子之

- 施之常 ，字子恆

- 顏噲 ，字子聲

- 步叔乘 ，字子車

- 原亢籍

- 樂欬 ，字子聲

- 廉絜 ，字庸

- 叔仲會 ，字子期

- 顏何 ，字冉

- 狄黑 ，字皙

- 邦巽 ，字子斂

- 孔忠

- 公西輿如 ，字子上

- 公西葴 ，字子上

參考資料：《 史記 ·仲尼弟子列傳》

en：Disciples of Confucius

- 縣成 ，字子祺

客觀地說，孔子最初的目的並不是要做一個現代意義上的老師，他只是尋找一些志同道合的人，在有意無意中組成了類似現在的社團那樣的組織。大家在一起討論如何治理國家，如何繼承傳統文化等等。只不過是孔子比較年長，學問也在其他人之上，所以久而久之，他就成為這個社團的領袖人物，上升為老師。孔子最早的一些弟子跟他的年齡差距只有七八歲，完全可以說在開始的時候，只是這樣一些志同道合的人在一起，後來慢慢發展成了一種事業，形成了他的政治影響力。

孔子在近40歲的時候，因魯國的政治比較混亂，並沒有選擇做官，而是選擇了與社團的一些朋友聚會。這樣就慢慢地聚集了一些年輕人。他們向孔子學習，嚮往他的政治追求，經常跟他在一起。後來孟子說，孔子弟子追隨孔子到了“心悅而誠服”的地步，就是說他們從內到外並沒有什麼功利的目的，而就是看中了孔子品德高尚，看中了孔子的學問大，能給大家解惑。

不過，孔子在四十多歲的時候，也開始從政了。首先是魯昭公死後，魯國的三個大家族雖然選定了魯昭公的弟弟魯定公繼位，但魯國政治局面依舊混亂。面對這種更加混亂的局面，三家就想了一個主意，讓孔子來出面收拾魯國政治的混亂局面。就這樣，孔子終於得到了真正的從政機會。據記載他當時先當了中都宰，即魯國都城曲阜的行政首長，不久擔任了魯國的司寇，相當於現在的司法部長。孔子到任後，就把他的弟子們根據能力都安排了相關的官職，以得於儘快開始在魯國搞改革。但到了改革的後期，三家回過味兒來，意識到孔子改革的目的最後要削弱他們的權利，這時候他們就開始反對孔子了。所以，孔子只做了四五年的官以後，在53時就離開了魯國，開始了周遊列國。

孔子說他“五十知天命”，所謂的天命就是指一種不可改變的力量。到五十多歲，當孔子開始在魯國做官，達到他一生最高的政治成就時，他感覺到自己肩負起一種不可改變的使命或天命，這個天命的內容就是他在魯國政治改革當中所推行的政治舉措。孔子說過“天下無道”的話，就是說天下的政治不能再這麼混亂了，一定要有秩序了，這就是他追尋的使命。但是，不幸的是，在魯國遭到打擊之後，孔子周遊列國的十幾年中遇到的這些小國的君主，不是特別的昏聵，就是特別的無道，根本不可能接受孔子的主張，更不用說任用孔子本人了。就這樣，一直到了他六十多歲的時候，孔子的政治前途越來越暗淡了，他的政治理想根本無法實現。

因此，對於孔子的一生，大家一致認為，孔子的成就主要是在教育和哲學領域以及政治思想上。

春秋戰國時代的百家爭鳴中，為什麼到了後來只有儒家成了思想主流？這與孔子和其他的儒學大師思想的內在的合理性是分不開的，但很重要的一點，就是孔子弟子的作用。孔子培養了那麼多弟子，傳說他的弟子有3000人，其中比較有名氣的有72人。

孔子弟子的貢獻，對於擴大孔子的影響，發揮了決定性的作用。孟子出生的時候，孔子已經去世100多年了，一般總認為孟子是直接繼承孔子的思想，但事實上並非如此。什麼道理呢？因為在那個時代，限於傳媒的條件，思想學說主要靠人傳播。而在諸子百家中，只有孔子的弟子不僅規模大、數量多，而且質量高，這樣才能把孔子的思想一代一代地傳下來，才能傳到像孟子這樣的大有成就的後繼者手中。

孔子弟子的貢獻除了思想傳承之外，就是他們編纂了《論語》這本書。這本書起初並沒有名字，給書起名字是西漢以後才有的事，“論語”作為書名肯定也是在西漢以後。至於《論語》這本書的產生，說起來就更復雜了。據說，孔子去世後，弟子不管是做官的還是為學的，都中止了自己的活動，在墓地為孔子守喪三年。有一位叫子貢的弟子做生意做得非常大，堪稱當時天下首富，甚至放棄了賺錢，為孔子守喪六年。雖然中止了各自的事業，但這三年當中大家也沒閒著，其活動多半是在年紀最長的子貢的主持下，大家紛紛把對老師的記憶講了出來，並記載下來了。但是有一個規矩，只有大家都認可，認為在某某時候，老師確實說過這樣的話，做過這樣的事，才可以記下。如果不能得到大家的認可，就記為“某某聞諸夫子”，讓這位回憶的人自己負責。這一次的記錄，大概是因為時間較長，又有稱職的主持人，其成果基本上相當於現在所見《論語》的前十篇。特別是它的第十篇，明顯是總結孔子的行事，不以言論為主，一看就是一本書的結尾。到了孔子再傳弟子，就是孔子弟子的弟子那裡，他們重新編輯《論語》的內容，又把他們各自老師關於孔子的說法添加了進去，這基本上就是從第十一篇到十五篇的內容。再往後，到了十五篇以後，內容就比較亂，還出現了一些神秘的東西以及與前十五篇不一致的東西。所以，這最後五篇可能是孔子三傳四傳以後的弟子們的所為。受時代和本人水平的影響，他們編輯的這些內容相對要差一些。

近些年來考古發現一些最原始的材料，證明到了戰國中後期以後，孔子名聲已經不限於北方諸國，也傳到了南方的楚國，而這些地方是當時公認的文化比較落後的地區。總之，由於弟子們的作用，孔子的名聲應該說是一天比一天大。到了秦朝的時候，雖然說是秦始皇也曾焚書坑儒，但是他並不針對孔子，也不針對儒家這一家，他只是說民間普通人不能議論國家政治。秦始皇在他的朝廷裡還專門設定了一個官職叫博士，這些博士一般都是儒生。他到齊魯一帶去考察，也要會見當地的儒士，聽聽他們對自己治理國家的意見。到劉邦建國之初，那些功臣們都不太守規矩，在宴會上喝醉了，當著劉邦的面就拔出刀來相互鬥毆。後來有儒生替他想了一個辦法，制定了儒家的禮儀，要求群臣在朝堂上怎麼向他叩拜，劉邦看見以後感覺挺好，馬上採納。據記載，他是第一個祭祀孔子的帝王，所以，西漢以來，孔子的地位在不斷提高。雖然西漢早期，推行休養生息的政策，道家的無為思想很有市場，但在實際政治的操作過程中，儒家思想也在慢慢抬頭。直到漢武帝的時候，聽從了董仲舒的意見，從此以後，儒家思想成為中華民族的精神支柱。

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相傳孔子有弟子三千，賢弟子七十二人

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三千多個

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3000啊