王八,是什麼東西?

作者：由匿名使用者發表于歷史
2022-11-26

0413521hsf 2011-03-23

汗，關於“王八”這個名稱的來源，以往曾有各種各樣的說法。龜

烏龜並非一開始就被用來“指桑罵槐”，它曾有過很長一段為人們喜聞樂見的輝煌歲月。秦漢以前，烏龜一直被視為“靈物”或“吉祥之物”；人們將龜與龍、鳳、麟並列，合稱為“四靈”（見《禮記·禮運》）。殷商時期，人們灼龜甲以卜吉兇，龜甲因灼而坼襲之紋理名為“龜兆”（《左傳·昭公五年》：“龜兆告吉”）；從秦漢至唐代中葉，人們不再視烏龜為“靈物”，而視為貴重之物。唐武則天時，人們對龜的崇拜發展到了極致，期間好多人名也都帶有龜字，如宮廷音樂家李龜年，詩人王龜，陸龜蒙等，天授二年，武則天規定五品以上的官員都佩戴一種龜形的小袋，名為“龜袋”，龜袋上分別飾有金、銀、銅三種金屬，以區分官員品級的高低（見《新唐書·車服志》）。到了唐朝後期，烏龜才逐漸被用來罵人《史記·龜策列傳》載：“能得名龜者，財物歸之，家必大富至千萬。一曰北斗龜，二曰南辰龜，三曰五星龜，四曰八鳳龜，五曰二十八宿龜，六曰日月龜，七曰九洲龜，八曰玉龜。” 民間所忌諱的“王八”，指的就是烏龜。因為“王八”即烏龜的別名。古代對龜是非常崇拜的無論是人名還是史料中都有記憶，明代天順年間進士、大詩人、官至華蓋殿大學士、史部尚書的李東陽在撰寫《懷麓唐記》中，也只好將馱碑的龜說成是龍之六子“壩下”了。如明代郭勳編的《雍熙樂府》中有一首《叨叨令兼折桂令》，就將“龜兒”和“王八”連在一塊，用來指同一種人：“蝦兒腰，龜兒輩，玉連環系不起香羅帶；脊兒高，絞兒細，綠茸毛生就的王八蓋。”由此可見，所謂“王八”指的就是烏龜，是烏龜的別名。既然烏龜又俗稱王八，那麼人們忌諱稱呼“烏龜”的同時也就必然要忌諱稱呼“王八”了。

編輯本段玄武

龜在古代是地位很高，被尊為靈獸，即玄武。神龜

玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是的請龜到冥間去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。

你龜我龜

正因為烏龜這麼風光八面，所以中國人在對它馬屁之餘，在稱呼上，多想跟它發生牽連，於是，大家就你龜我龜起來了。春秋戰國時宋有公子圍龜、楚有鬥韋龜、漢有京兆尹陳龜、幽州刺史朱龜、曹魏有典農劉龜、北魏孝明帝以“神龜”紀年（公元五一八一五一九），孝昌年間（五二五一五二六）有大臣叱列伏龜，正始年間（二四0－二四八）有羽林監王元龜、唐宗室有楚王靈龜、嗣曹王龜年、大臣有崔從龜、王龜、劉崇龜、李權龜、庶僚有樂朋龜、薛元龜、協律有李龜年、進士有張仁龜、處士有陸龜蒙、道士有解元龜、白居易叫他侄子做龜兒、字文籍字夏龜、張志和本名龜齡、王俌字興龜、賀知章稱殷踐猷為五總龜，以龜千年五聚，問無不知也。五代時前蜀有京兆李龜禎、宋呂蒙正之父名龜圖弟弟名龜祥，就是呂夷簡的爺爺，何承矩之子名龜齡、範雍的爺爺名從龜、王大寶字元龜，又有員外郎董龜正、郎中王龜從、陳堯封之子陳漸自號金龜子、陳季常做“龜軒”、楊時號龜山、有侍御史黃龜年、有直講彭龜年、洪朋字龜父、何兌叫龜津學者、龔開號龜城叟、沈與求號龜溪、王十朋字龜齡、陸游叫龜堂病叟、又做“龜堂”、又以龜殼做帽子，又有張龜壽、元謝應芳自號龜巢老人、室名“龜巢”、所著有《龜巢集》、又戴良自署其居曰“龜毛廬”、明方淵號龜鶴山人、清黃丕烈號龜巢老人，潘恭壽號龜潛，潘祖蔭做“龜盫”……這種你龜我龜甚至傳到月本，日本有龜井昭陽、有龜井南冥、有龜谷省軒、有龜田鶯谷、有龜田鵬齋、有龜田絞瀨……日本人之烏龜也。

龜蛇同組

不料烏龜雖然一路風光，不幸慢慢被人造了謠言，集謠言大成的，是《說文》這部書。《說文》作者許慎（約五十八－約一四七），字叔重，河南郾城人。他是漢朝的古文學家，以博通經籍聞名，大家推服他，稱他做“五經無雙”。許慎在公元一百年左右，完成了一部書——《說文》，這書本是打筆仗的書，是用來駁斥今文學家解經的說法的，不料書中對中國文字的整理，顯出了它的另一層意義，從此以後，它就成為中國第一部以偏旁編排的字典了。龍龜

《說文》全書分五四0部，共收九三五三字。它決定了兩千年中文字典的形式，同時在文字學、語意學等方面，又有著最具影響力的功勞。許慎寫這部書的重點，在說明為什麼一個字要那樣寫，他要找出每個字的原始意義，再從原始意義上說明它那樣寫的理由。就這樣的，這書收存了小篆和晚周的許多文字，使我們可以溯源尋根，從而解決進入古典的許多問題。（《說文》就是《說文解字》，它的真正的價值，直到清朝才被認出來。）在《說文》中“龜”字條下，有這樣權威的解釋：龜，舊也。外骨內肉者也。從它（蛇）。龜頭與它（蛇）頭同。天地之性，廣肩無雄、龜鱉之類，以它（蛇）為雄。這就是說，烏龜是沒有雄性可言的（《列子》中說它是“純雌”），要生小烏龜，得跟蛇交配才成，正因為如此，所以“龜頭”與“蛇頭”長得一樣。《埤雅》中說：“廣肩無雄，與蛇為匹，故龜與蛇合，謂之玄武。”玄武就是指龜蛇，它後來形成為“北方之神”，地位僅次於玉皇大帝。《民俗》第四十八期收有“潮州兒童歌”，原文是：“面盆脞水（脞水，貯水也）津呵呵（清到徹底也），照見北爺（玄天上帝也）在後座，頭毛披肩手騎（騎，拿也）劍，腳下踏著龜蛇哥。”這就是玄武擬人化後的造型。《正統道藏》洞真部（昃下）有“元始夭尊說北方真武妙經”，明說這種擬人化的造型是披髮跣足、踏龜與蛇，可見龜蛇同組，早就被中國人認定不疑了。糟糕的是，中國人的動物學，實在不怎麼高明。中國人自古以來，就沒把烏龜觀察清楚。中國人以為烏龜“無雄”，是完全看錯了的，這一錯就記錄在《說文》上，於是積非成是，就傳出“雜俎”所謂“龜不能交；而縱其它者與蛇交”的說法了。既然自家人不搞自家人，自家人竟在外面與蛇奸，那做“無雄”一方面的，還有好話嗎”