我市警方house 2016-02-06

黃徵在《段祺瑞與皖系軍閥》中認為：“段祺瑞在我國近代陸軍教育史上，特別是軍事院校史上，佔有一定地位。”單寶在《安徽史學》中認為：“辛亥革命中段祺瑞在客觀形勢的推動下，思想確實有了轉變，贊成共和，並以實際行動加快了形勢發展的進 程，不能籠而統之稱他是袁世凱篡奪政權的“幫兇”。”丁賢俊認為：“袁世凱稱帝中段祺瑞的共和觀只不過是既不要皇帝又反對革命黨，但他能衝破20年與袁世凱結下的長僚關係和親密私交，棄官冒死維護共和，毅然反對洪憲帝制，對於一個在忠孝節義封建道德薰陶下成長起來的將領來說確實難能可貴。”近年來有 一種新觀點：“五、四”時期頗似春秋戰國時期，段祺瑞沒有絕對權威，致力於武力統一。軍閥混戰，社會動盪，客觀上放鬆了思想鉗制，新文化運動得以蓬勃開展，中國馬克思主義者也得以生存發展。［8］

吳佩孚：“天下無公，正未知幾人稱帝，幾人稱王，奠國著奇功，大好河山歸再造；時局至此，皆誤在今日不和，明日不戰，憂民成痼疾，中流砥柱失元勳。”［9-10］

南京國民政府的國葬令裡評價：“持躬廉介，謀國公忠。辛亥倡率各軍，贊助共和，功在民國。及袁氏僭號，潔身引退，力維正義，節慨凜然。嗣值復辟變作，誓師馬場，迅遏逆氛，率能重奠邦基，鞏固政體，殊勳碩望，薄海同欽。。。。。”

梁啟超評價段祺瑞：“其人短處固所不免，然不顧一身利害，為國家勇於負責，舉國中恐無人能比。

所以當然也算是位偉人，雖然有負面的東西，但要客觀的說，他有很多事可以說得上偉人，但偉人不是完人。

梵音凡凡 2016-02-06

段祺瑞（1865—1936），民國字芝泉，曾用名啟瑞，晚年號稱“正道老人”，生於安徽合肥，所以又稱“段合肥”。政治家，號稱“北洋之虎”，皖系軍閥首領，孫中山“護法運動”的主要討伐物件。

正面（1）段祺瑞一生中曾經“三造共和”。1911年，段祺瑞率前線北洋將領46人聯名致電清政府籲請清帝退位，結束了中國延續兩千多年的封建帝制。袁世凱蓄意稱帝時，反對帝制。1917年張勳復辟，段祺瑞率兵討伐，使復辟破產。其實，段祺瑞“三造共和”的目的是為自己爭權，在推翻袁世凱和張勳帝制後，仍實行獨裁統治。

（2）段祺瑞派心腹徐樹錚收復外蒙居功至偉。辛亥革命後，外蒙古因沙俄扶植脫離中國，當時的中國根本無力與沙俄對抗，然而段祺瑞瞅準俄國爆發十月革命，無暇顧及外蒙，派徐樹錚一舉收復外蒙，舉國人民歡欣鼓舞。外蒙的迴歸，不僅打擊了民族分裂勢力，更保證了中華民國的領土完整與主權統一。在這一點上，作為當時的政府首腦，段祺瑞值得稱頌。

負面：“三·一八”慘案中，《泰晤士報》稱這次事件是“獸性”的“驚人慘案”，魯迅稱這一天為“民國以來最黑暗的一天”。中國知識階層無論其政治觀點與學術觀點有怎樣的不同，均紛紛痛斥執政府和“執政”段祺瑞的行為為“倒行逆施”、“暴行”，“是政府自棄於人民矣”，“是民國曆史上黑暗的一頁”，學人如蔣夢麟、傅斯年、周作人、林語堂、朱自清、聞一多、王世傑、許士廉、高一涵、楊振聲、凌叔華、邵飄萍、陶孟和等，均有文字見諸報端；梁啟超剛剛動完手術，纏綿病榻之中，猶不忘口誅筆伐；劉半農與趙元任再一次詞曲璧合，哀聲悽楚，傳唱京城；魯迅則有《記念劉和珍君》等文，尤為悲天憫人。