役小角的身世與百鬼夜行

作者：由匿名使用者發表于繪畫
2021-09-05

不0飛推薦於2017-11-22

1。【役小角】

相傳為日本‘修驗道’教派的創始者。又稱役君、役公、役行者、小角仙人、役優婆塞。生卒年不詳。自幼穎悟，敬信三寶，又善於咒術。年三十二，上葛城山（奈良縣）。於巖窟中安置金銅孔雀明王像，草衣木食、持咒觀法三十餘年，感得藏王權現、法起菩薩、大峰八大金剛童子等。其後，足跡遍至紀伊（和歌山縣）、攝津的高山大嶽。文武天皇三年（699），因弟子韓國連廣足的讒言，以其傳佈惑世妖言為由，流放伊豆（靜岡縣）。大寶元年（701）獲赦，時年六十八。其後，不知所終。寬政十一年（1799），追諡‘神變大菩薩’。

◎附∶《元亨釋書》卷十五〈役小角傳（摘錄）

役小角者，賀茂役公氏，今之高賀茂者也，和州葛木上郡茆原村人。少敏悟博學，兼鄉佛乘，年三十二，棄家入葛木山，居巖窟者三十餘歲，藤葛為衣，松果充食，持孔雀明王咒，駕五色雲優遊仙府。驅逐鬼神以為使令，日域靈區修歷殆遍。一日告山神曰，自葛木嶺蹊金峰山，其間危嶮，雖苦行者猶或艱，汝等架石橋通行路。眾神受命夜夜運岩石，督營構。小角呵神曰，何不早成。對曰，葛城峰一言主神其形甚醜，難晝役，待夜出，以故遲耳。小角促一言主，一言主不肯，小角怒咒縛系之深谷。一言主託宮人曰，我是管逆寇之神也，竊見役小角潛窺國家，不急治殆乎危。宮人以聞。文武帝下敕召小角，小角騰空飛去，不得追捕，官吏設計略收其母，小角不得已自來就囚，便配豆州大島。居三年晝守禁而居，夜必登富士山，行道踏海而走猶行陸，其疾飛鳥不可及也，黎明歸島。大寶元年放回，近京師凌虛飛去。小角嘗在攝州箕面山，山有瀧，小角夢入瀧口謁龍樹大士，覺後構伽藍，自此號箕面寺為龍樹淨剎。世曰小角自坐草座，載母於缽泛海入唐。

贊曰。道德全者鬼神不得而窺矣，役君神異可謂不測者焉。然遭神誣受竄譴，豈咒力有未充之處與。古記曰，道昭師在唐時，五百群虎共來作禮，一虎人語曰，新羅山中眾虎之所伏也，願師赴山導我暴獰。昭默受請，乃至彼講《法華》。群虎側聽，其中有和語者進曰，我是日本國役小角也。昭愕然問曰，何在此？對曰，本國神曲諂，是以我遁去化異類耳。然或又有往矣，亦可以為善應無方之一端矣。而此事年代少乖，故我不繫本章，疑又役之放逐古史有誤乎。方今攀大峰之嶮巇，撥葛嶺之深邃者，皆祖述於役，不以形服而易懷也。嗚呼！役之化跡盛乎哉。

〔參考資料〕《續日本紀》卷十一；《本朝高僧傳》卷六十九。

2。【役小角】

（634～701？）為日本修驗道之開祖。大和國南葛城郡茅原人。又稱役行者、役優婆塞、神變大菩薩（光格天皇敕諡）。為日本奈良時代之山嶽咒術者。以大和（奈良縣）葛城山為根據地，開創吉野金峰山、大峰山、高野山等道場，且於此宣道修行，以神佛調和之思想為理論基礎。文武天皇三年（699），以誑惑世俗之罪，流放於伊豆島。大寶元年（701）獲赦，時年六十八歲，其後不知所終。修驗道之確立始自鎌倉時代，有種種奇異之傳說，尤以顯示密教化之山嶽佛教為其特徵。其隨從稱前鬼、後鬼。

3。【役小角】

役小角是安倍晴明的師父賀茂忠行的祖先，全名叫賀茂役君小角

他創了一個叫修驗道的宗派，《續日本書紀》裡有他的記載

傳說中是陰陽師的始祖，精通天文地理，對所有事情無一不知

他最重要的拍擋，就是身邊的鬼神—前鬼和後鬼

坊間流傳許多生平軼事，所以有人懷疑是否存在，雖史書記載甚少，但是卻有其人

寶山寺

舒明六年一月，在大和國葛城山的山麓-茅原村（今御所市）

年幼的役小角此時便歸依佛教

十八。九歲的時候在金剛葛城的群山中苦行修鍊。

當時也曾在般若窟進行修行。故此，後人將此山的創立者奉為役小角。

入唐前的弘法大師也曾在這個地方修行

入寶山寺院內，就可看見般若窟全貌。

般若窟的由來，是役小角在這個地方取得般若經

鬼神

前鬼（ぜんき）特徵赤眼又稱善童鬼

後鬼（ごき）特徵黃口又稱妙童鬼

居住於生駒山，兩者關係是夫婦

前鬼是手持斧頭

後鬼則是帶著水瓶跟裝著種子的袋子

然後前鬼劃開地面。。。接著後鬼種植！！

好像在吉野有他們的子孫存在

至於役小角如何收服這對鬼神有兩種說法

●1

小角三十九歲那一年，當時正在伊駒獄（生駒山）苦修，一日；有一對夫婦二鬼來拜見小角

跪曰：我是住在這座山天手力雄的後裔，身具神通，至今尚未向任何人投降臣服；

今知小角您是有果位的菩薩，藉此肉身渡化世人解救眾生，請求讓我們追隨您，發誓永不背叛

小角聞後大喜，將夫取名為善童鬼，將妻取名妙童鬼；並再賜名為前鬼後鬼

●2

在般若窟修行的役小角，被告知受到兩隻鬼迫害之村民的傳聞後，便立刻將二鬼收服

將其關在般若窟這個地方；經小角教化之後，二鬼便跟隨小角，

後來以前鬼後鬼之名成為忠實的僕役

據說小角收服前後鬼並一起居住修行的這個地方，便是現今生駒市-鬼取這地方的由來

式神

式神：被人類操控的超自然生物

式神的種類相當多，等級也很繁雜

某些靈力高深的式神是代代相傳的

比如父親去世之後，他的兒子或者弟子便會自動得到操作式神的權利和能力

（比如前鬼、後鬼、留鬼都是這一類的式神）

關於役小角和前鬼、後鬼的描述最多的自然使漫畫書《鬼神童子》了，在《ONI零》《東京魔人學院》和《女神轉生》中他們也有很多戲分。

百鬼夜行名錄：

1。青行燈（あおあんどん）

2。青鷺火（あおさぎび）

3。青女房（あおにょうぼう）

4。青坊主（あおぼうず）

5。赤ゑいの魚（あかえいのうお

6。赤舌（あかした）

7。垢嘗（あかなめ）

8。小豆洗（あずきあらい）

9。鐙口（あぶみくち）

10。油赤子（あぶらあかご）

11。天逆毎（あまのじゃく）

12。網剪（あみきり）

13。雨女（あめおんな）

14。雨降小僧（あめふりこぞう）／あやかし／

15。生霊（いきりょう）

16。磯撫（いそなで）

17。以津真天（いつまで）

18。犬神（いぬがみ）

19。否哉（いやや）

20。牛鬼（うしおに）

21。丑時參（うしのときまいり）

22。後神（うしろがみ）

23。姥が火（うばがび）

24。姑獲鳥（うぶめ）

25。海座頭（うみざとう）／うわん／

26。雲外鏡（うんがいきょう）

27。襟立衣（えりたてころも）

28。煙々羅（えんえんら）

29。苧うに（おうに）

30。逢魔刻（おうまがとき）

31。大禿（おおかぶろ）

32。大蝦蟇（おおがま）

33。大首（おおくび）

34。大座頭（おおざとう）

35。於菊蟲（おきくむし）

36。長壁（おさかべ）

37。長冠（おさこうぶり）

38。白粉婆（おしろいばばあ）／おとろし／

39。鬼（おに）

40。鬼熊（おにくま）

41。鬼一口（おにひとくち）

42。朧車（おぼろぐるま）

43。陰摩羅鬼（おんもらき）

44。逆柱（さかばしら）

45。栄螺鬼（さざえおに）

46。覚（さとり）

47。皿數え（さらかぞえ）

48。三吉鬼（さんきちおに）

49。塩の長司（しおのちょうじ）

50。死神（しにがみ）

51。芝右衛門狸（しばえもんたぬき）

52。蛇骨婆（じゃこつばばあ）

53。蛇帯（じゃたい）

54。邪魅（じゃみ）

55。三味長老（しゃみちょうろう）

56。出世螺（しゅっせぼら）

57。酒顛童子（しゅてんどうじ）

58。精螻蛄（しょうけら）

59。鉦五郎（しょうごろう）

60。燭陰（しょくいん）

61。絡新婦（じょろうぐも）

62。白児（しらちご）

63。不知火（しらぬい）

64。死霊（しりょう）

65。白溶裔（しろうねり）

66。蜃気樓（しんきろう）

67。人面樹（じんめんじゅ）

68。水虎（すいこ）

69。鈴彥姫（すずひこひめ）

70。硯の魂（すずりのたましい）

71。殺生石（せっしょういし）

72。瀬戸大將（せとたいしょう）

73。禪釜尚（ぜんふしょう）

74。叢原火（そうげんび）

75。鳴釜（なりかま）

76。入內雀（にゅうないすずめ）

77。乳缽坊（にゅうばちぼう）

78。如意自在（にょいじざい）

79。人魚（にんぎょ）

80。鵺（ぬえ）／ぬっぺっぽう

81。塗壁（ぬりかべ）

82。塗仏（ぬりぼとけ）／ぬらりひょん／

83。濡女（ぬれおんな）

84。貓又（ねこまた）

85。寢肥（ねぶとり）

86。野狐（のぎつね）

87。野宿火（のじゅくび）／のっぺらぼう／

88。野槌（のづち）

89。野鉄炮（のてっぽう

90。舞首（まいくび）

91。反枕（まくらがえし）

92。豆狸（まめだぬき）

93。見越（みこし）

94。水乞幽霊（みずこいゆうれい）

95。溝出（みぞいだし）

96。蓑火（みのび）

97。蓑草鞋（みのわらじ）

98。無垢行騰（むくかばき）

99。貉（むじな）

100。目競（めくらべ）

101。面霊気（めんれいき）

102。魍魎（もうりょう）

103。木魚達磨（もくぎょだるま）

104。目目連（もくもくれん）

105。紅葉狩（もみじがり）

106。百々爺（ももんじい）

107。茂林寺釜（もりんじのかま）

108。羅生門鬼（らしょうもんのおに）

109。老人火（ろうじんのひ）

110。飛頭蠻（ろくろくび）

111。骸骨（がいこつ）

112。貝児（かいちご）

113。隠裡（かくれざと）

114。影女（かげおんな）

115。元興寺（がごぜ）

116。累（かさね）

117。鍛冶が嬶（かじがばば）

118。火車（かしゃ）

119。風の神（かぜのかみ）

120。火前坊（かぜんぼう）

121。帷子辻（かたびらがつじ）

122。片輪車（かたわぐるま）

123。河童（かっぱ）

124。桂男（かつらおとこ）

125。金霊（かねだま）

126。鐮鼬・窮奇（かまいたち）

127。髪鬼（かみおに）

128。雷電（かみなり）

129。甕長（かめおさ）

130。川赤子（かわあかご）

131。獺（かわうそ）

132。加牟波理入道（かんばりにゅうどう）

133。鬼童（きどう）

134。岸涯小僧（がんぎごぞう

135。絹狸（きぬたぬき）

136。狐火（きつねび）

137。舊鼠（きゅうそ）

138。狂骨（きょうこつ）

139。経凜々（きょうりんりん）

140。葛の葉（くずのは）／くたべ／くだん／

141。沓頬（くつつら）

142。鞍野郎（くらやろう）

143。黒冢（くろづか）／

144。毛羽毛現（けうけげん）

145。毛倡妓（けじょうろう）

146。倩兮女（けらけらおんな）

147。五位の光（ごいのひかり）

148。虎隠良（こいんりょう）

149。古庫裡婆（こくりばばあ）

150。小雨坊（こさめぼう）

151。古戦場火（こせんじょうのひ）

152。小袖の手（こそでのて）

153。木魅（こだま）

154。五徳貓（ごとくねこ）

155。琴古主（ことふるぬし）

156。児啼爺（こなきじじい）

157。古籠火（ころうび）

158。狐者異（こわい）

159。松明丸（たいまつまる）

160。高女（たかおんな）

161。寶船（たからぶね）

162。滝霊王（たきれいおう）

163。狸（たぬき）

164。玉藻前（たまものまえ）

165。提燈火（ちょうちんび）

166。豬口暮露（ちょくぼろん）

167。塵冢怪王（ちりづかかいおう）

168。土蜘蛛（つちぐも）

169。恙蟲（つつがむし）

170。角盥漱（つのはんぞう）

171。釣瓶火（つるべび）

172。手洗鬼（てあらいおに）

173。手負蛇（ておいへび）

174。鉄鼠（てっそ）

175。手の目（てのめ）

176。寺つつき（てらつつき）

177。鼬（てん）

178。天火（てんか）

179。天狗（てんぐ）

180。天狗礫（てんぐつぶて）

181。天井下（てんじょうくだり）

182。天井嘗（てんじょうなめ）

183。天吊し（てんづるし）

184。道成寺鐘（どうじょうじのかね）

185。燈臺鬼（とうだいおに）

186。百々目鬼（どどめき）

187。泥田坊（どろたぼう）

188。墓の火（はかのひ）

189。白蔵主（はくぞうす）

190。白澤（はくたく）

191。歯黒べったり（はぐろべったり）

192。化けの皮衣（ばけのかわろも）

193。波山（ばさん）

194。橋姫（はしひめ）

195。芭蕉精（ばしょうのせい）

196。機尋（はたひろ）

197。箒神（ははきがみ）

198。返魂香（はんごうこう）

199。般若（はんにゃ）

200。飛縁魔（ひえんま）

201。火消婆（ひけしばば）

202。魃（ひでりがみ）

203。人魂（ひとだま）

204。日の出（ひので）

205。狒狒（ひひ）

206。火間蟲入道（ひまむしにゅうどう）／ひょうすべ／

207。瓢簞小僧（ひょうたんこぞう）

208。屏風のぞき（びょうぶのぞき）

209。日和坊（ひよりぼう）

210。琵琶牧々（びわぼくぼく）

211。風狸（ふうり）

212。文車妖妃（ふぐるまようき）

213。二口女（ふたくちおんな）

214。袋貉（ふくろむじな）

215。舟幽霊（ふなゆうれい）

216。船幽霊（ふなゆうれい）

217。不落々々（ぶらぶら）

218。震々（ぶるぶる）

219。ふらり火（ふらりび）

220。古空穂（ふるうつぼ）

221。古山茶の霊（ふるつばきのれい）

222。幣六（へいろく）

223。彭侯（ほうこう）

224。方相氏（ほうそうし）

225。暮露々々団（ぼろぼろとん）

226。払子守（ほっすもり）

227。骨女（ほねおんな）

228。骨傘（ほねかさ）

229。柳女（やなぎおんな）

230。柳婆（やなぎばば）

231。鳴屋（やなり）

232。山男（やまおとこ）

233。山颪（やまおろし）／やまこ／

234。山地乳（やまちち）

235。幽谷響（やまびこ）

236。山童（やまわらわ）

237。山姥（やまうば）

238。槍毛長（やりけちょう）

239。幽霊（ゆうれい）

240。雪女（ゆきおんな）

241。夜啼石（よなきいし）

242。夜楽屋（よるのがくや）

只找到這麼多，，百鬼夜行有記載的有400至700多種鬼，，而文學作品中常見的應該聽說不超100種，，，希望能幫到你

yjasydl 2009-09-05

雪女：

相傳在日本民初，因為民智未開，老一輩的人民特別相信一些神只妖怪的傳說，甚至於認為大自然的災厄便是由神只鬼怪們負責掌控的，所以才有雪地裡的雪女怪談。只要是有人在冰天雪地的惡劣環境中迷路，一定會遇到吸食人氣維生的雪女，而且善惡莫測的妖怪雪女，會故意玩弄男人善變不忠貞的劣根性，她有時會故意留下一位飽受驚嚇的人類男性，威脅他，要想活命必須信守「承諾」，遵守魔界法則，不得告訴其他人有關她的存在與其退�嚶齙倪@件事，否則被背叛的雪女必定會前去索奪男子的性命，以告誡妖怪法則。然而想活命的男性必定會驚慌失措地求取雪女的信任，並承諾回去之後必定信守承諾，不告訴其他人有關雪女的種種行徑，可是喜歡考驗男子定性的惡女雪女，接下來會偽裝成平凡賢淑的人類女子，故意找上這位與她定下承諾的男子，博得男子的好感，並進一步與他結為連理，與她生下孩子，一輩子跟隨在身旁，監視著男子是否能信守承諾，和她平安無事相守一輩子到老，可是那歡塢y以忘懷的驚險遭遇總是時時纏繞著男子疑惑又害怕的心，終於直到有一天，男子下定決心將與雪女相遇的真相告訴他身邊最親暱的太太，希望她能分憂他的惡夢，可是男子萬萬沒想到枕邊人卻是他午夜夢迴中最害怕的夢饜，原來他長久日子以來是與敵人共枕，破壞了「承諾」，雪女只好含盛�獄P他共生小孩的男子，並傷心地帶著孩子重回冰天雪地之中。這個古老的雪女傳說，最早是記載在日本妖怪小說，古典聊齋「小泉八雲的怪談」之中，它充分述說了妖怪冰冷不留情的特性並藉由這個背叛的故事反映男女之間亦親亦離的婚姻以及屬於女子纖細善感又敢愛敢恨的風情面貌，雖然這個古老傳說既悲傷又冷酷，可是卻充滿了怪談軼聞的KB警惕，古老的道德觀「有關承諾一事，一定要信守」，可是在人心不古的今日，又有多少人對傳統保持敬畏的尊重，甚至於去遵守呢？也有傳說雪女會在大雪紛飛的曠野要旅人幫忙照看她懷裡的孩子，若是答應了。。。。

河童：

日本民俗學家柳田國男在《山島民譚集》裡也寫過一篇「河童駒引」（河童把馬拉進河裡的傳說）的研究，說它的形體像青黑色的猴子，手腳似鴨掌，頭頂凹陷處像頂著一個碟子，無論是水中或是陸地上，只要碟子裡面的水不幹涸，則力大無窮能與人或馬角力，所以說在日本有句俗話形容天大的災難，就叫做「河童滅頂」。河童外表長得有點像人，不過手、腳上均長有蹼，相當擅於游泳。另外，河童的背上負有一個烏龜般的甲殼，而面板表面則附著有溜滑的透明黏液，如同兩棲類般。河童的頭頂呈圓盤狀，傳說這部份的面板一旦乾涸，河童便會死亡，所以河童多出沒在水邊。雖然日本全國各地都有河童出沒的傳言，不過其中卻以琵琶湖的河童傳說起源最早、也最為正統，其附近的安土寺裡甚至藏有河童的木乃伊。據說琵琶湖中棲息著各種不同種類的河童，其中一些「品行」較差的河童，每年都害許多無辜的人溺斃；這些行為不良的河童會躲在水裡，並趁機拉住人的腳，待把人拉到水裡後，再吃掉部份內臟。所以，大家在大山裡的水邊一定要小心，萬一遇到河童，只要把它頭上的水盤子裡的水弄乾就行了。

青行燈：

具體說，它不是妖怪，而是更想《十日談》之類的講故事的行為：日本的怪談也多半發生在夏夜。日本傳統戲劇歌舞伎的故事裡，有許多都是源自怪談的傳說，在江戶時代（相當於西元一六○三年至一八六七年）還有一種叫做「百物語」的遊戲，就是半夜裡幾個朋友聚在一起，點起許多蠟燭，大家輪流說鬼故事，感受KB的氣氛。據說，當第一百根蠟燭熄滅時，真正的鬼就會出現……所以往往說故事的人會心裡有個警惕，輪到自己說故事的時候，千萬不要變成最後一個，因為不知道說完第一百個故事的時候，到底會發生什麼事？所以每次說到第九十九個，就會立即打住，沒有人敢再繼續說下去，這是一種集體召喚鬼魂的儀式。江戶時代的作家，淺井了意所著的《伽婢子就詳細地記載了關於「百物語」的由來及玩法，簡述如下：在進行「百物語」的遊戲之前，參加的人一律身穿青衣，齊聚在同一間暗室裡。在這間暗室隔壁的房間，準備了用藍色紙糊的行燈，並且添上足夠的燈油，然後點燃一百支燈芯並排在一起。行燈的旁邊會安置一張小木桌，上頭擺著一張鏡子。每個人輪流說完一個怪談後，就必須離開自己的座位摸黑走到隔壁點著行燈的房間裡，把一支燈芯吹熄後。接著，從鏡中照一下自己的臉才能回到原來的暗室，然後換下一個人。吹熄燈芯的過程中，一樣繼續說著怪談，直到說完第九十九個怪談後，剩下最後一支燈芯，就留著讓它繼續點著，然後大家繼續圍坐在一起等待黎明，直到太陽出來了就各自解散回家。很多人不明白為什麼怪談總是講到第九十九個就結束，因為當時的人們很迷信這樣說法，如果說到第一百個怪談，就會發生什麼怪異的事情，所以誰也不敢去碰觸這項禁忌。隨著時代的不同，行燈也改為以蠟燭來取代，而且新的遊戲規則是，最後一根蠟燭必須吹熄，百物語遊戲就變成了KB的怪談會，聽說當最後一根蠟燭吹熄的時候，的確是發生了一些奇怪的事。鳥山石燕所畫的「青行燈」收錄在《畫圖百鬼夜行》，正是描繪當時進行百物語的情景，青行燈快要吹滅的時候，許多好玩有趣的妖怪故事正在一群人的口中講述著，並且有人用文字記錄下來，這就是妖怪百物語的由來。呵呵，大家以後要玩這個遊戲的話，千萬別把第一百個鬼故事講出來，到時會變成真的呢！

尼田唬：

尼田坊是福井縣傳說已久的妖怪；根據當地居民的說法，當深夜獨自一人路經田地旁時，常會遽然發現田畝的正中央站著一個漆黑的人影。這個漆黑的影子總會一邊不停地吶喊著「還我田地來！」，並一邊向人丟泥巴。這就是泥田坊。泥田坊是個只有一隻眼睛的妖怪，並非是田畝的守護神，而是由一些因田地被強奪而餓死的農民孤魂所形成。據說迎面丟來的泥巴相當腥臭；一旦不幸被丟中，臭味將持續3天左右無法褪去。

牛鬼：

（又叫土蜘蛛）恰如其名，是牛和鬼的合體怪物，白天睡在海底，晚上登岸偷襲人家，也有住在山裡的。在福岡縣浮羽郡田主丸的觀音寺，傳有牛鬼的手骨。據平安時代後期，當時的主持金光上人說：“這是撲滅擾亂村莊的牛鬼而得到的。”打敗牛鬼最有名的傳說，在高知縣高松市的根香寺。傳說中的這個牛鬼，頭上不但有角，而且臉象猴子、身體象老虎、手腳如牛，而且腋下還有如同蝙蝠般的翅膀。在根香寺，如今還保留牛鬼的角，每年農曆6月28日公開，另外境內為了紀念傳說，還立下了大的牛鬼象，樣子如同西洋神話中的惡龍。傳說鎌倉幕府首代將軍源賴朝在生病時曾見過這怪物，它化作法師想要接近將軍，源賴朝不愧是天神庇佑的人，迷糊中拔刀橫揮，斬傷了怪物，後來循血跡發現了土蜘蛛的洞穴，它已經死了！那把殺鬼的刀從此叫膝切或鬼丸綱。

酒吞童子：

關於酒吞童子的身世，《御伽草子》等小說都記載其本是越後出身的小和尚，因為容貌俊秀故招來嫉妒，由於諸多惡念，遂使其化為鬼怪。此外還有「伊吹山明神（實際上是閻魔）與附近毫族姬君之子」的說法。如按前種傳說所述，酒吞童子後來被察覺到其惡念的高僧趕出寺廟，從而結束了其幼年生活。還有一說：酒吞童子又名酒天童子，是被大將軍源賴光斬殺的百鬼之王，賴光的佩刀也因此名為安綱童子切，由於這奇特的來歷，童子切與名刀大典太等又共稱為“天下五劍”。在990年的平安朝代，是震撼京都的著名妖怪。傳說居住在丹波國大江山上的酒吞童子糾結了一夥惡鬼，他們無惡不作，私自修建了鐵鑄的宮殿，晚上潛入富豪家中偷竊財寶，並且擄走婦女和兒童作為他們的口中食糧。這樣的事情連一條天皇也感到震驚，然而，更可怕的事情發生了，池田中納言的女兒失蹤了。陰陽師占卜的結果正是被大江山的鬼捉去了。

羅生門之鬼：

又名茨木童子，星熊童子與酒吞童子一起都是生活在大江山中的惡鬼，酒吞童子則是他們的鬼王。現在的日本國內大江山境內，還是有著以鬼為題材的紀念碑，記念碑上的酒吞童子非常形象地手指著京城，茨木童子和星熊童子分別守護一側、威風凜凜。似乎也有著警告世人的意思在裡頭。關於茨木童子，也是有著眾多的有趣傳說，在著名的謠曲《羅生門》和歌舞伎《戻橋》中，它都被稱為「羅生門之鬼」。當然，這次的人類主角是賴光手下四天王之一的“渡邊綱”。源氏多田滿仲守衛天下的兩把刀分別叫做膝切和髭切。刀名字的由來據說是在攻擊的時候一刀攻擊膝蓋，一刀攻擊面門。大將軍賴光將其中的一把“髭切”賜給了四天王之一的渡邊綱。一天，渡邊綱由仕所返回自宅，行至一條橋畔，忽見一美貌女子正自徘徊。詢問之下，方知其新遷入京，居於五條府邸；因不熟道路，故躊躇不前。渡邊綱見天色將晚，便扶女子上馬，兩人共乘向五條邸而去。其實這個女子是酒吞童子的手下茨木童子的化身，在五條渡口它現出原形，就在它抓住渡邊想要殺他的時候，髭切一閃就割下了它的手腕，受痛的茨木童子向愛陀山飛去。拿到只有三個手指手腕的渡邊綱感到很奇怪，就將這件事情與賴光以及安倍晴明說了。渡邊綱將斷臂呈給源賴光，賴光使安倍晴明占卜，結論是「渡邊綱必須進行七日的物忌」，而且七日之內鬼神會來將手臂取走。於是渡邊綱特地把斷手放在一個鐵箱子裡面妥善保管，就這樣過了六天，在第六天晚上的時候渡邊綱的養母來訪，渡邊綱將養母迎到屋裡款待，養母說要看鬼的手腕。於是，他把鬼的手腕拿出來，養母拿著手腕仔細地看了許久，然後突然大聲地叫喊說：“這是我的手腕！”接著穿破窗戶逃走了。關於這個傳說有很多的版本，但是被髭切割下手腕，妖怪化身養母來騙回手腕的大概情節是相同的。因為這個傳說髭切有了“鬼切”的稱呼。至於茨木童子的身世，通常認為他是個棄兒。按照傳說記載，其雙親是攝津茨木人，由於母親懷胎超過十六個月，茨木童子一生下來便被稱為「鬼子」，並遭到所有人的厭惡。後來，他被理髮店的老闆收養，過了數年便長成大人的體格。一次，他在工作時不小心刮傷了客人的頭皮，鮮血流淌出來，茨木童子伸舌去舔，竟覺味道格外甘美——為此他自然又遭到眾人的唾棄。最後，他於某日夜晚發現自己在水鏡中的倒影呈現出鬼相，便順從了命運的召喚，拋棄了人世，迴歸到丹波山中去。還有一種說法：有著讓人害怕的面孔，可是卻是個神，它是看守大門的妖怪，可是偶爾會做一下惡作劇，把人嚇得半死，他們看門不是為人，而是要把那些誤闖人居的鬼怪帶到正確的路上。

妖狐：

妖狐的傳說，在東方這片土壤上可謂遍佈廣大。中國的九尾妖狐妲己自不必說，就是在東瀛的日本，也是有著“玉藻前”這樣妖豔的狐女存在著。一些年輕貌美、深具吸引力的女子常被人稱之為「狐狸精」，其實是古代女性情慾的另類表徵。玉藻前的故事：鳥羽天皇寵愛的才女「玉藻前」，善魅惑，奪取天皇精氣使其病臥床榻。後來被陰陽師安倍泰成視破，才曉得她是來自天竺的千年妖狐，用計將其收伏，結果妖狐的怨靈化為殺生之石，誤觸者必死無遺，經由高僧唸經超渡才讓怨靈得以成佛。

葛葉：

大名鼎鼎的陰陽師安倍晴明之母，《葛葉物語》中記載了化身為美女的白色妖狐和晴明之父相遇，又在生下晴明六年之後不辭而別的悽美故事。但是實際的情況是否如此呢？根據《信太妻》中的記載，其實安倍晴明的父親安倍益材所娶的應是當時位階卑下的賣藝女子，有了白狐葛葉的傳說，便鞏固了安倍晴明在人們心中的地位。當然，現實中的所謂殺生石並不是妖狐的化身，殺生石在日本櫪木縣那須鎮的山上，是一種毒石，不論是昆蟲還是飛鳥，一旦接觸到這種石頭便很快就會死亡。這種能殺死生物的毒石。據科學家解釋這種毒石多在火山口附近，由於被火山噴出的亞硫酸和硫化氫氣體浸燻，從而有了毒性。而一些寺廟就把它搬去，當做神物安放。

天狗：

天狗是日本最廣為人知的妖怪之一。《山海經》中寫著天狗是有如狐狸般的動物，在日本則被稱之為天狐（住在天上的狐狸）。天狗臉是大紅色，有著高高的鼻子，有點像長鼻猿，手持團扇，長得十分高大。住在深山之中，具有神力和超能力，具有讓人類感到KB的力量。背後有一雙翅膀，可以自由地翱翔於天空中、具有將人類撕成碎片的力氣，其手中所拿的扇子，只要輕輕地一揮，便能將許多棵大樹連根拔起，其威力可見一斑。上天下地，無所不能。至今鞍馬寺仍供奉著天狗的雕像。據說天狗會把迷失在森林裡的人拐走，所以古人稱被拐走的小孩叫做「神隱」，顧名思義就是被神明藏起來了。天狗的傳說，後來又融入了山嶽信仰的宗教之中（天台、真言密教兩宗），鎌倉時代《是害坊繪卷》描繪出天狗與天台宗僧侶大戰，結果敗退的景象，動作如栩如生，相當有趣。據說在這個故事當中，來自中國的天狗軍團，前來向日本的天狗求援，但是日本的天狗擺出一副傲慢的態度，即日語中所謂的「自慢」、「鼻高高」。因此原本古代以「老鷹」為主要形象的天狗，到了中世後期轉變為「鼻高天狗」，並穿鑿附會說那些修行未臻火候、態度傲慢的山僧，死後會變成天狗。到了後世，更產生了天狗出現便會招致天下大亂的說法。對於引起各種不可思議現象的山僧，到底與天狗傳說是否有關聯，至今仍是個謎。

貓又：

貓妖的一種，據說有兩條尾巴，能直立行走。最早出現在《日本靈異記》的說話，描述一隻貓死後產下的胎兒竟然變成人的故事。貓妖是上了年紀的老貓，通常以老太婆的形象顯現，身體大約是人類體型的一倍，大隻的貓妖甚至可以長得像小牛一般大小，尾巴在末端分叉為二，漢字寫成「貓股」或「貓又」，意即「貓妖」或「貓怪」。所以，為了防止老貓變成貓妖，便把仔貓的尾端切掉，只留下短短的根部，這樣一來，就不怕到時候貓尾巴分岔，變成貓妖在家中作祟了。具有可怕魔力的貓妖，在吃早飯之前，會以人聲說話，有時再將人吃掉後，轉化成此人的肉體伺機尋找下一個獵物。通常貓妖只攻擊它怨恨的人，但是如果遇到性情更兇狠、手段更殘暴的貓精，只要一看到人，就不分青紅皂白，一律加以傷害，傳說中也有善良的貓妖，常變成少女模樣以親近人類，當然性格是很溫順的，平日喜歡吃魚，身體輕盈，喜歡依靠人類，但是常被人傷害。貓、狸和狐都是日本傳說中有著非凡能力的動物。

八百八狸：

住在四國的狸老大，有著一顆相當大的頭顱；據說手下「狸」數眾多，專為守護四國這塊地盤而和狐軍團對抗。從很久以前，狸一直給人們很容易親近的印象，和住在山裡的人相處得十分融洽。有些地方上，狸和狐一樣，被日本人當作神明來拜，不過狸似乎比狐更受到歡迎，或許是因為它的類似黑眼圈的特徵，十分討喜的緣故。因此，在許多的民間故事當中，狸扮演的角色總是幽默、風趣，而且有著臨機應變的智慧，與狡猾善於欺騙的狐，確實有所不同，這也是兩種動物在人們心中呈現不同印象上的差異。不過啊，狸也並非只是盡幹些搗蛋的事。有些受到人類幫助的狸還會為了報恩，化成女子販賣茶鍋或馬，將賺來的所得拿來答謝他的恩人（也有類似的狐報恩的故事）。不論是報恩也好，搗蛋也好，到最後都會被人類識破，這就是狸有趣的地方。狸還常常表現出一些行為，逗得大家哈哈大笑，例如自行點火，發出各種奇怪的聲響，偷喝老百姓家裡釀的酒，喝得醉醺醺，四腳朝天躺在庭院裡呼呼大睡。可見，狸是日本傳說中少有的可愛的妖怪。日本傳說中，狸也從沒有害人的舉動

viper姥姥：

viper姥姥多在大雪紛飛的夜晚現身於石川縣能登半島附近；傳說viper姥姥的的臉龐毫無血色，而出現時總是一身雪白的和服，且頭頂大傘、手拿柺杖和酒壺。當沒化妝的女性在路上不巧遇見viper姥姥時，姥姥便會以酒壺中的化妝用viper（白色蜜粉？）來塗滿這名女性的臉。算是個貫徹女性愛美主義的「親切」妖怪。

洗紅豆婆婆：

在鄉下有位怪婆婆，有人叫她「洗紅豆婆婆」、「篩紅豆婆婆」、「磨紅豆婆婆」、或是「磨米婆婆」，依據地方的不同，有不同的稱呼。不過，有個共同點就是你會在河邊，聽見刷拉刷拉清洗紅豆的聲音。基本上呢，你看不見她的長相，只聽得見她的聲音，有人見過她，從背影看上去長得像老婆婆，這種說法一直流傳至今。她不會出來害人，但有人曾經為了確認她的長相，不小心掉到河裡去。在日本關東甲信越這個地方，流傳怪婆婆用篩子把人抓來吃掉的說法：「豆子磨來磨去，磨成粉吃下去，把人抓來磨來磨去，磨成粉吃下去……」這樣的兒歌也流傳下來。

呼子：

呼子又稱「山彥」，兩者在日文中均有迴音的意思。呼子是個單眼、單腳的小妖，總是穿著一身大大的蓑衣；呼子相當害羞，當不小心被人發現時，會趕緊用那一隻瘦弱的小腳彆扭地跳走，呼子喜歡對迴音惡作劇，因此如果在日本山中出現沒有迴音或傳回不同迴音的情況時，那就是呼子在作祟。

骨女：

原見於小泉八雲的作品裡。有個叫做十郎的人，因忍受不了貧窮的生活和妻子離婚，與一位有錢有地位人家的小姐結婚並做了官。但新的生活越來越讓十郎厭倦，他懷念起整日在家織布的賢妻。一年後十郎在一個晚上回到家中，妻子沒有一點怪罪他的意思。第二天早上十郎醒來，發現躺在身邊的竟是一具黑髮骷髏。原題為〈和解〉這個傳說大概有著紅顏易老的悲嘆吧。