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guangc72013-06-26

貼門神簡介

貼門神 我國各地過年都有貼門神的風俗。最初的門神是刻桃木為人形，掛在人的旁邊，後來是畫成門神人像張貼於門。傳說中的神荼、鬱壘兄弟二人專門管鬼，有他們守住門戶，大小惡鬼不敢入門為害。唐代以後，又有畫猛將秦瓊、尉遲敬德二人像為門神的，還有畫關羽、張飛像為門神的。門神像左右戶各一張，後代常把一對門神畫成一文一武。

我國各地過年都有貼門神的風俗，北京的臘月市上一過了“祭灶”，就增添了售門神的攤點，等著籌辦年貨的人們來“請”。門神的含意、形式和內容，隨著歷史的延續，發生了一系列的變化。最初人們貼門神是紀念性的。紀念為人類發明房屋、躲避風雨的聖賢。由於房屋宅院有大小，住戶人家有貧富，於是出現了門神與戶神，但含意相差不多。久而久之，貼門神的含意逐漸由紀念性變為保衛性，保衛該家平安。 現在已沒人貼門神了，但是近年來學術界中探討，考證“門神”者又有萌起，人們對門神的概念也愈來愈清楚了。

［編輯本段］貼門神的由來

為了祈求一家的福壽康寧，許多地方的人們還保留著貼門神的習慣。據說，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪何都會望而生畏。在民間，門神是正氣和武力的象徵，所以，我國的門神永遠都怒目圓睜，手裡拿著各種傳統的武器，隨時準備同敢於上門來的鬼魅戰鬥。民居的大門，通常都是兩扇對開，所以門神總是成雙成對。唐朝以前，有無門神目前尚不得確知，如果有，大概就該是神茶、鬱壘。這兩位神人貌相十到怪異兇狠一一古人認為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領。他們雖然相貌猙獰，但是心地正直善良，捉鬼擒魔不僅是他們的責任，而且是他們的天性。許多人都知道的捉鬼天師鍾馗，即是此種形相。

唐朝以後，除了神荼、鬱壘以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當作門神。相傳，唐太宗生病，聽見門外鬼魅呼號，徹夜不得安寧。於是他讓這兩位將軍手持武器立於門旁鎮守，第二天夜裡就再也沒有鬼魅搔擾了。其後，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來貼在門上，這一習俗開始在民間廣為流傳。

［編輯本段］門神是誰？又是怎樣沿革的呢？

門神是誰？又是怎樣沿革的呢？ 門神是“神”，自然來源於神話。由於時代和地區的不同，門神的形式和內容又有極大的差異。門神到底是誰，說法紛紜。 《山海經》中記載說，在滄海中有一座山，叫度朔山，山上有一棵大桃樹，樹的支幹屈蟠3000裡，在支幹的東北方向叫鬼門，是眾鬼出入的地方。這裡有二個專門管鬼的神人，一個叫神？，一個叫鬱壘，他們見到惡鬼就用葦索綁起來喂老虎。《風俗通義·祀典》引《黃帝書》說神？和鬱壘是同胞兄弟。《國策·齊策》中記載說二神的名字是？與和鬱雷。 與上述神話大同小異的故事，記載於晉代郭璞的《玄中記》中。只有山名桃都山，山上有一隻天雞，專領雞鳴。下邊有二個神，左邊的叫隆，右邊的叫舕，專除惡鬼。有關這類記載的還有蔡邕的《獨斷》，張衡的《東京賦》、陳元靚的《歲時廣記》等。 受上述神話的影響，人們每逢過年時，用桃木梗刻成二個人形象立在門旁，也有的把公雞毛和葦索緶在一起，用以守門鎮宅。後來就用兩塊桃木板，寫上二位神靈的名字，這就是“桃符”的來源。再往後，用紙畫兩個人，貼在門旁，就成了門神了。

門上所畫之神的形象也不統一。唐朝時說門神是秦瓊和尉遲恭，這是唐太宗封的。據說皇帝請這二位守門能睡安穩覺。於是請畫師把他們的像畫下來，貼在門上，充當門神，左邊的叫“門丞”，右邊的叫“戶尉”。 宋代的汴梁城內王公府第所貼門神是外來神，畫的是佛教中“四大天王”的“番像”。南宋時，印刷術有了進步，那時所制的門神又變成了傳說中專門吃鬼的鐘馗。據說因為唐玄宗做夢，見到大鬼吃掉了來偷香囊和玉笛的小鬼。問大鬼的名字，說叫鍾馗。醒後，命畫師吳道子按夢中形象畫出來，代為門神。 明清以來更是五花八門，如河南的門神據說是三國中的趙雲和馬超。陝西的門神是孫臏和龐涓，甚至有小說中的金鏢黃三太和盜九龍杯的楊香武。河北冀中一帶貼上演義中的薛仁貴和蓋蘇文來保衛家門，也有貼西羌猛將馬超、馬岱父子二人的。清朝乾隆年間，開始出現以“門童”代替門神的現象。所謂“門童”，實際上是楊柳青印製的年畫罷了。 北京人貼門神，大多沿用唐太宗時傳下來的秦叔寶和尉遲恭，俗稱“白臉兒”、“黑臉兒”。這是二張木刻板畫像，身穿甲冑，威武莊嚴。兩張像貼在沒有“門心”的大門上。二位神靈雖是北京人的“家宅六神”之一，卻每年無嘗地為該家服務，因為北京人從來不給門神上供。

［編輯本段］貼門神有什麼講究

農村的院子，院門貼武門神，如神荼、鬱壘，秦瓊、敬德，趙匡胤、李克用，張飛、關羽等武將；有影壁的要在影壁衝街門的一面貼鍾馗；堂屋的門上則貼上文門神，如加冠進祿、五子登科等文官。室內，老人的屋門上要貼壽星；新婚夫妻的屋門上要貼和合二仙，或者麒麟送子；兒童的門上要貼劉海戲蟾、連中三元等兒童題材畫，也有的地方在兒童門上貼趙雲在長坂坡單騎救主的畫，希冀保護兒童。床頭可以貼一些戲曲題材的小畫。從前農村炕頭有兩個小壁龕，放一些針線油燈之物，這兩個小壁龕上要貼一種正方形的拂塵紙，遮住龕口。窗框兩邊要貼長條的花瓶畫，上下要貼長條的戲曲畫。至於神像畫，正月初一早上要在廚房東牆或南牆請灶王爺，晌午在堂屋中心請天地全神，做生意的在店裡請財神。還要在穀倉請倉神，在井圈上請井神，馬廄裡請牛、馬王爺。

年畫上的財神分文財神和武財神

文財神：福 祿 壽不可對門窗。

武財神：關公、趙公必須對正門。

重新掛是可以的。

［編輯本段］門神的幾類

第一類是“大門門神”，多貼在車門或整間大門上，高約四五尺，寬約二三尺。

第二類是“街門門神”，多貼小街門上，高約二尺，寬約一尺。這兩種門神都是一黑臉一白臉兩位尊神。白左黑右，白善易，黑獰惡，各手執槊鉞。

第三類是“屋門門神”，較街門門神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋門最多是貼“麒麟送子”像，兩個傅粉塗脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。這種門神，本應貼在新結婚的屋門上，以取吉利，後來也就作普通街門的新年點綴品了。

全國各地民宅多有門神，北京作為首善文化之區則為更甚。門神是我國，也是北京市民俗中最多信仰的神祗之一，其歷史之久，流傳之廣，種類之多在民間諸神中是最為突出的。僅將北京舊時傲立於千家萬戶大門上的門神書錄於後。

一、捉鬼門神 門神多為神荼和鬱壘，金雞和老虎。傳說桃鬱都山有大桃樹，盤屈3000裡。上有金雞，下有二神，一名鬱，一名壘，並執葦索，伺不祥之鬼，禽奇之屬。乃將旦，日照金雞，雞則大鳴。於是天下眾雞悉從而鳴，金雞飛下，食諸惡鬼，鬼畏懼金雞，皆走之，天下遂安。更有說者，鬱壘二神捉到鬼後，縛以葦索，執以飴虎。北京人舊時在臘月二十三日後，便貼門神、飾桃人、垂葦索、畫虎於門上，門左右置 二燈，象徵虎眼，以祛不祥、鎮邪驅鬼。

二、祈福門神 這種門神並非門戶的保護者，專為祈福而用，中心人物為賜福天官。也有劉海戲金蟾，招財童子小財神。供奉、張貼者的家庭多為商界人物，希望從祈福門神那兒得到功名利祿、爵鹿蝠喜、寶馬瓶鞍、皆取其各、以迎祥祉。

三、 道界門神 北京民宅多不張貼，但在京道觀中有之，山門兩大神，左為青龍孟章神君，右為白虎監兵神君。

四、 武將門神 武將門神通常貼在臨街的大門上，為了鎮住惡魔或災星從大門外進入，故所供的門神多手持兵器。如：刀槍劍戟、斧鉞鉤叉、鞭鐧錘爪、鐺棍槊棒、柺子、流星等。北京居民院門口的武將門神多為唐代名將秦瓊與尉遲恭。秦瓊又名秦叔寶，山東歷城人，武藝高強，人稱：賽專諸，似孟嘗，神拳太保，雙鐧大將，鐧打山東六府，馬踏黃河兩岸。尉遲恭，隋唐大將，武藝高強，日佔三城，夜奪八寨，功累封鄂國公。秦、尉遲二將幫助李世民打下天下建立大唐後，被封為開國元勳為什麼會充當民間的門神呢？