←═╬王者僉リ嘯1級2017-10-18 回答

用鱷魚和蛇獸可以解釋有足之龍和無足之龍的生物形體與部分習性，然而，《周易》中既有“見龍在田”、“或躍在淵”、“龍戰於野”的記載，也有“飛龍在天”的說法。據王充《論衡》，龍能乘雲昇天入淵，這在西漢時期即已成為傳統的看法。“飛龍在天”這一神性，無論對有足之龍還是無足之龍來說，都不能用水陸兩棲動物或爬行動物的生物性來解釋。那麼，龍為什麼可以飛呢？它乘雲昇天的神性是何以產生的呢？鱷獸或蛇獸是很不相同的幾類動物，何以都可以成為龍的生物實體？這顯然成為龍的起源問題中又一關鍵所在。

我們知道，“龍”字與“隆”上古同音，“隆隆”之聲即雷聲（見《論衡•龍虛》和《雷虛》篇），伴隨“隆隆”之聲而在天空中出現的閃電，若與地上某一動物十分相像的話，原始人會很自然地將二者視為同一體，由其聲隆隆而稱之為龍。隆隆只是表達雷的聲音，而龍則既為隆音，又是象形字，代表了這一神靈的實體。又因為當時的中國處於氏族部落林立、分散各處的狀況，因而有的原始氏族部落將鱷魚與雷電視為同一物體而稱之為“龍”，有的將巨蛇或蛇身加獸頭與雷電視為同一物體而稱之為“龍”，如炎帝族中的共工氏，結果形成了有足之龍與無足之龍兩大類。

龍的產生是我國遠古先民將天空中的雷電與地上的鱷魚和蛇蟒視為一體的結果。這一假說，除上述推論外，尚有神話傳說方面的依據。《左傳》昭公十七年說：“大皡氏以龍紀，故為龍師而龍名。”大皡氏即伏羲氏 ，伏羲氏相傳是雷神之子，例如，《太平御覽》卷七八引《詩含神霧》說：“大跡出雷澤，華胥履之，生伏犧。”更有趣的是，在早期神話中，雷神的形象就是龍形。《山海經•海內東經》說：“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓起腹則雷。”在這裡，“人頭”是對雷神人格化的結果，而“龍身”則是雷神的實體。此外，據《論衡•龍虛》篇講，漢代民間曾流行這樣的迷信：“盛夏之時，雷電擊折破樹木，發壞屋室，俗謂天取龍……雷電擊折樹木，發壞屋室，則龍見（現）於外，龍見（現），雷取以昇天。”在這一迷信的背後，顯然有這樣的意象：雷電是天取龍昇天的表現，天空中的閃電即為地上的龍（鱷魚、蛇）升上天空的結果，是龍飛翔在天空中的形態。

總之，大皡氏與龍的關係的傳說已透露出龍和雷電的關係：大皡氏為雷神之子，雷神為“龍身而人頭”，雷聲與“龍”同音，雷電是天取龍時的閃現，諸如此類，都足以說明雷神即雷電之神與龍神確有重合的一面，為此，我們說，有足之龍是遠古一些部落將天空中的雷電與地上的鱷魚視為一體的結果，無足之龍是另一些部落將雷電與蛇蟒視為同一物體的結果。正因為如此，龍才會既可昇天，也可入淵；既可畜於沼，也可戰於野。

幽魔靈1級2017-10-17 回答

也許是的。