匿名使用者 2013-08-19

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我國現存的古籍中關於麒麟的最早記載，是《詩經�6�1周南》中的第十一篇《麒之趾》。

麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。

麟之啶，振振公姓，于嗟麟兮。

麟之角，振振公族，于嗟麟兮。

根據嚴粲的註解，這首詩是將不恃富貴而信厚的周南國君之子比作麒麟。可見，很早以前，人們就已經把麒麟和吉祥、美德、權貴等字眼聯絡在一起了。

作為一種想象出來的動物，麒麟的形象體現了中國人思維方式複合構思的特點。從外部形狀上看，麒麟是龍頭、鹿角、獅身、羊蹄（史籍中還有記載為“狼蹄”）、魚鱗皮，頭上有角，角端有肉。

在有關麒麟信仰的眾多傳說中，最為神奇的莫過於“麒麟送子”的故事。傳說中的最“原始”的主人公，是中國文化史上赫赫有名的大聖人孔子。傳說孔子誕生的前夜，他的母親在睡夢中見到風雲際會，電閃雷鳴，一頭有著龍頭、鹿角、獅身、羊蹄、牛尾、全身麟光閃閃的靈獸，在團團烈焰的烘托下，伸著長舌，從天上飛騰而至。靈獸口中吐出一冊玉書，附著在孔母的身上。

第二天，當孔母從夢中驚醒的時候，東方早已是霞光萬道，祥雲漫天。一代聖人孔子就這樣降臨人間。

因為這個傳說，孔子被視為麒麟的化身，他的傳世經典《春秋》則被膜拜為麒麟口吐之玉書。

麒麟作為吉祥的象徵被中國人廣為接納，人們認為它是能夠給人帶來子嗣的靈獸。民間有“麒麟兒”、“麟兒”之美稱。南北朝時，對聰穎可愛的男孩，人們常呼為“吾家麒麟”。

先民來自中原

麒麟的形象從最早的圖騰、信仰，漸漸發展出獨特的哲學意義，又進入文學領域，韓愈寫《獲麟解》、黃庭堅著《麟趾贊》。老百姓的真心喜愛和文人雅士的推崇，使麒麟最終走向造型藝術和表演藝術，陶瓷、年畫、剪紙、泥塑、刺繡……許多地方可看到麒麟活龍活現的身影。而麒麟舞則是麒麟文化發展到登峰造極的產物。

雖然今天的麒麟舞是在嶺南的土地上大放異彩，可是它最初的發祥地是在中原地區。根據黃閣的地方文獻記載，這裡的先民來自中原。宋鹹淳九年三月十六日，南雄府始興縣十四鄙牛田坊珠璣巷麥必榮、麥必秀、麥必達、麥必端、麥必雄五兄弟攜家眷200餘人，南遷至珠江口，因為遭遇狂風大浪，登岸定居，住在麥屋山。後來，五兄弟及其後人散居至海南、廣州、湛江、東莞、南海、順德、中山等地。

匿名使用者 2013-08-19

作一種想出來的動物，麒麟的形象現了中國人思維方式構思的特點。從外部形狀上看，麒麟是龍頭、鹿角、獅身、羊蹄、魚鱗皮，頭上有角，角端有肉。