美學史的藝術本質觀1 模仿論：認為藝術是對現實的模仿    古希臘的赫拉克利特和德饃克里特都對此進行了論述，但是進行系統闡述的是柏拉圖和亞里士多德。前者的理論建立在客觀唯心主義的基礎上，而後者則是唯物主義的。    評價：該理論雖然堅持了藝術來源於現實的觀點，但是忽視了主體的想象和創造的作用，對主題的創造能力強調不夠。        2 遊戲論：認為藝術是不帶功利的遊戲    席勒把“自由”理解為人精神上的解放和完善人格的形成。審美教育是人走向自由的必由之路。遊戲是協調人的感性衝動和理性衝動的唯一途徑。斯賓塞認為藝術以以任何功利為目的，為人類的高階技能提供消遣，為他們的剩餘精力提供一條出路。    評價：遊戲論將藝術理解為感性衝動和理性衝動的和諧統一，但是完全和功利和社會生活割裂開來。        3 理念論：認為藝術是理念的感性顯現    黑格爾        4 情感論：認為藝術是情感的表現    托爾斯泰《藝術論》給藝術下了一個定義：作者所體驗過的感情感染了觀眾和聽眾。    評價：抓住了情感這個藝術最大的特點，但是忽視了想象、虛構等要素。        5 直覺論：藝術是直覺的表現    克羅奇：人的知識有直覺和邏輯兩種形式，前者從想象中來，是對於個體的認識；後者從理智中來，是關於事物之間關係的表現。當人以直覺的方式認識了一件事情或對事物有了一個意象時，他已經在進行藝術創作，已經完成了一件藝術作品。    評價：注重藝術家的想象和創作，但是本質上是唯心主義的，把藝術同物質現實、道德和功利完全割裂開來，以及和理性活動完全對立開來。