陳家二少 1級 2017-06-16 回答

教師公正或教育公正在一定意義上講只是一個十分抽象的道德原則，怎樣才能做到教育公正是一個既關係教師，也關係到教育體制的課題；一個既關係到教師的道德 素養，也關係到他的教育素養和技能等方面問題的複雜課題。所謂教師的公正，是指教師在自己的教育活動中對待不同利益關係所表現出來的公平和正義。它表現在 教師與自身、教師與同事、教師與學生等人際關係。教師的公正或教育公正，是一條至關重要的職業道德範疇。中國古代形成的“有教無類”的概念既是我們教育的傳統，也是全部教育的本質要求。

1。自覺進行人生修養

自覺進行人生修養首先是由公正的價值依賴性決定的。就是說如果沒有價值觀上的必要修養，理解和實踐公正一開始就是不可能的。教育公正更是如此。沒有價值自覺，就沒有教育公正。

教 育公正對於教師而言，就是一個適當地對人對己的問題。對人對己的公正要求教師首先要有寬闊的胸懷和高度的使命感，同時還必須有一定的自制力和抵制壓力堅 持公正的勇氣。公正看起來是一個很容易實現的道德原則，但實際上沒有對教育意義深刻領悟或使命感，沒有無私奉獻的情懷，不具有較高人生境界者很難完全實現 公正原則。公正的含義之中，“公平”與“正直”是 有一些細微的差別的。前者指對人對己都應當一碗水端平，而後者則是指一個人疾惡如仇、剛正不阿的品質。一 個自私或有偏見的教師很難做到教育公正。一個明哲保身、不能堅持真理的教師也難做到真正的教育公正。要實現教育公正，首先要求教師成為一個公正的人。所以 教師的道德和心性修養十分重要。

教師進行人格修養的重要核心是形成教育活動中必需的正義感。這一正義感既是教育活動進行的基礎，也是教師克服困難、同不良職業道德進行鬥爭的動力存在。

2。提高教育素養

教 育公正的實現不能僅僅是一種心理的東西，而是要在教育實踐中落實的實踐的法則。比如形式上的教育公正和實質上教育公正的矛盾怎樣解決，就不僅僅是一個道 德原則的選擇問題，它實際上主要是這一原則的實現方式的尋找的問題。所以，教師的公正的實現，需要教師有較高的教育技能上的素養。

有一個處理作弊的例子說明了公正對於教育技巧的需要。一位教師在監考時發現一個學生抄襲了一道一分的題目。事後，老師在這個學生的試卷上打分 為：“100-1”。這位學生接到試卷後非常慚愧，立即找到老師，承認錯誤，要求老師將100分改回99。老師聽後，在他的試卷上批了一個“99 +1“，並對他說：“知錯就改就行，以後要特別注意，這一分是對你能認識和改正錯誤的獎勵……在這一例子中，教師的公正得以真正的落實是與他有高超的教育 技能這一教育素養分不開的。所以教育公正從某種意義上說，就是對一般教育原則的另外一種論證與說明。

此外，教師的公正的落實在許多方面都與教育管理的素養聯絡在一起。我們說過，教師公正具有制度化的性質。所以教師還應努力在教育教學管理上加強修養，努力在自己的周圍創造一個良好的公正氣氛，同時努力實踐真正的公正。

3。正確對待懲罰的公正

如 前所述，正確對待懲罰的公正十分重要是因為懲罰在一定條件下是有教育意義的。懲戒權一直是教師的職業權力和工具。現代社會由於人道主義傾向的不斷強化， 也由於兒童權利保護的立法努力的加強，行使懲戒權已經越來越困難。教師應當抵制無條件否定懲戒的教育意義的傾向。當然無庸諱言，懲罰也的確是一種消極的教 育措施。除了要注意努力做到公正懲罰以外，我們還必須儘量控制地使用懲罰的方式。如何控制懲罰的量本身也涉及教師的教育公正原則。濫用懲罰同樣是不公正的 表現。所以懲罰的度如何把握、懲罰的公正怎樣落實都是教師要努力探索的課題。

懲 罰的公正也許還意味著教師應當具有疾惡如仇的品質。社會公正需要每一個人的努力才能真正實現。剛正不阿是教師應有的品質。教師不僅要敢於同職業範圍內的 道德弊病進行鬥爭，而且應當具有對社會醜惡進行批評、鬥爭的勇氣和策略。好人主義是不公正的溫床。教師應當與之劃清界限，成為社會的良心、社會的“清 流”。

4。做到公正與仁慈的結合

公 正本身是一個社會性和歷史性的範疇。公正並不能解決教育中的全部問題。比如再公正的懲罰仍然是可能會對學生造成某種程度上身心傷害的措施。所以就必須有 相應的補救措施。又比如，學習生活中始終存在競爭。教師的任務是創造公平競爭的機會，但是我們知道，只要是真正意義上的競爭，優勝者就只能是少數。那麼， 對那些在競爭中落敗的學生怎麼辦？所以教師的公正原則必須與教師的仁慈原則相結合。這一結合既可以增強教育公正的教育效能，也可以同時教會學生做一個既公 正又仁慈的人。