189*****572 2013-04-22

問：詩中的“我”是一個怎樣的形象？詩中的煤的象徵意義是什麼？“給我以火，給我以火”的呼喊表現了什麼精神？詩歌表達了詩人怎樣的思想感情？詩歌採用對話的形式有什麼好處？請給我以火

《煤的對話》這首詩看來似乎寫得很平靜，沒有激昂豪邁的措詞，沒有鏗鏘有力的節奏，沒有號角般的壯烈情緒，然而這首短詩，卻那樣耐人尋味，內涵的博大和意境的深遠，不亞於一首長的壯懷激烈的進行曲……

詩人的情緒濃縮著，濃縮成了煤……

由於什麼契機，使詩人寫下這首詩，我們不得而知。但我們可以揣測到詩人之所以寫這樣一首詩的來由。

1935年10月，詩人走出了孤寂的、黑暗的牢房，來到了苦難重重的大地之上。他回過老家，母親為他包辦了婚姻；他到過常州，在武進女子師範學校教過書，不久又被女校長勒令逐出；又到了上海，在那裡過著沒有職業沒有工作的流浪生活……不管個人的生活多麼漂盪不定，多麼清苦，詩人的心卻始終關懷著民族的興亡。當時，中華民族正處於危機之中，作為一個有強烈責任心的詩人，該如何以自己的歌唱來喚醒民眾，讓民眾認識到自己的力量而奮起抗爭呢？

《煤的對話》這首詩誕生了。

可以想象得到，詩人寫這首詩的時候，內心的情緒已經積壓得很厚很重了，現實的沉悶、冷滯已經使詩人再也難以忍耐了，這種情緒有可能噴瀉而出，那會形成濤天巨浪；也有可能婉轉而出，以更沉實的力量去撼動民族的心靈。《煤的對話》正是詩人選擇了後一種方式的結果……

詩的力量在於如何表達，更在於這種表達來自怎樣的思考。

這首詩採用了對話的方式，一問一答，極其平易，這構成了這首詩的外部形態，詩人之所以採用這種樸實的對話方式，可能是出自這樣的考慮：因為所描寫的物件——煤，是樸實的。詩人還可能出自這樣的思考：外部形態越是樸實平易，其內涵就越顯得深沉，形成強烈的反差，其詩味也就更強烈了。這種欲揚先抑的創作手段，在這首詩中取得了精妙效果，這也是構成藝術效果的一種美學原則，詩人很好地掌握了這個原則。

詩句的樸實平易，形成了這首詩的重要特色。我們看：

“你住在哪裡？／／我住在萬年的深山裡／我住在萬年的岩石裡／／你的年紀——／／我的年紀比山的更大／比岩石的更大”。

這詩句簡直是平凡的口語，沒有任何雕琢和修飾。然而，詩味正是在這樸實平易之中流溢而出。雕琢歸樸，貴在自然，這首詩的詩句正是這種高層次的藝術表現。

言簡而意深，是詩歌創作的一種追求，也是一種原則。《煤的對話》這首詩，真可以說是惜墨如金了。

我們看：

“你從什麼時候沉默的？／／從恐龍統治了森林的年代／從地殼第一次震動的年代／／你已死在過深的怨憤裡了麼？／／死？不，不，我還活著——／請給我以火，給我以火！”

對“煤”的品格，“煤”的情緒，詩人本來是有許多話要說的，然而，詩人只是寫了這麼幾句，留下了廣大的空間讓讀者去想象。這種“掛一漏萬”的選擇，正是這首詩寓博大深邃於樸實平易之中的一種藝術手段，收到了以一當十的效果。

這首詩還採用了一種藝術手段，那就是把“煤”擬人化。而且讓“煤”自報家門，自報歷史。這不僅使人感到親切，而且使人感到煤是活的，是有生命的。它有它的苦難，更有它的祈盼！

艾青曾在《詩論》中說：

“詩人必須比一般人更具體地把握事物的外形與本質”，“詩人使各種分離著的事物尋找形象的聯絡”。

《煤的對話》這首詩，正是實踐這一見解的典範。

“煤”與苦難的中華民族之間並沒有什麼直接聯絡，是詩人把這二者巧妙地聯絡起來，並取得了令人驚歎的效果。

千百年來，中華民族經受了無數次的苦難，他們經受著各種壓迫和剝削，默默地在社會的最低層生活。然而，他們並沒有“死”，一旦遇到新的契機，遇到新的思想，他們便會揭竿而起，燃燒起滌盪舊世界的沖天大火。中華民族的這種生存狀態，這種情緒，這種品格，如何巧妙地表現呢？詩人想到了“煤”，煤長期埋藏在地下，普普通通，默默無聞，然而，它們具有一種優秀的品格——遇著火就會燃燒，就會發光發熱。詩人以“煤”來寫苦難的中華民族，這真是再貼切不過了。詩的美，詩的意境，詩的力量，也由此產生。

“感覺只是認識的鑰匙”，“詩人只有豐富的感覺力是不夠的，必須還有豐富的思考力，概括力，想象力”。

艾青精闢地談到了構思的一種過程，以及詩人要寫出好詩而必須具備的一些條件。這都給我們以啟迪。

樸素，是艾青所強調的詩美中的一個重要因素，艾青在創作中一直十分重視這一因素。他說，樸素“是對於詞藻的奢侈的擯棄；是脫去了華服的健康的袒露；是掙脫了形式的束縛的無羈的步伐；是擲給空虛的技巧的寬闊的笑”。

艾青在創作中，不單純追求新奇的格式，不追求華而不實的詞藻，而是以樸素平易取勝。《煤的對話》這首詩，就是以極樸素的語言，親切自然地道出了深厚博大的內涵。艾青之所以追求這樣的詩風，是出自他對詩美的深刻理解。“深厚博大的思想，透過最淺顯的語言表演出來，才是最理想的詩。”

艾青的這一創作理論和創作實踐，實在應該是現在的詩人們需要認真思考的重要課題

答：我：普普通通，默默無聞，但遇著火會燃燒，會發光發熱。煤：陷於苦難中的中華民族。

一旦遇到新的契機和思想，便揭竿而起，燃燒沖天大火。

婉轉而出，以更沉實的力量去撼動民族心靈。

平易樸實，欲揚先抑。

學習資料集錦go 2013-01-03

請給我以火

《煤的對話》這首詩看來似乎寫得很平靜，沒有激昂豪邁的措詞，沒有鏗鏘有力的節奏，沒有號角般的壯烈情緒，然而這首短詩，卻那樣耐人尋味，內涵的博大和意境的深遠，不亞於一首長的壯懷激烈的進行曲……

詩人的情緒濃縮著，濃縮成了煤……

由於什麼契機，使詩人寫下這首詩，我們不得而知。但我們可以揣測到詩人之所以寫這樣一首詩的來由。

1935年10月，詩人走出了孤寂的、黑暗的牢房，來到了苦難重重的大地之上。他回過老家，母親為他包辦了婚姻；他到過常州，在武進女子師範學校教過書，不久又被女校長勒令逐出；又到了上海，在那裡過著沒有職業沒有工作的流浪生活……不管個人的生活多麼漂盪不定，多麼清苦，詩人的心卻始終關懷著民族的興亡。當時，中華民族正處於危機之中，作為一個有強烈責任心的詩人，該如何以自己的歌唱來喚醒民眾，讓民眾認識到自己的力量而奮起抗爭呢？

《煤的對話》這首詩誕生了。

可以想象得到，詩人寫這首詩的時候，內心的情緒已經積壓得很厚很重了，現實的沉悶、冷滯已經使詩人再也難以忍耐了，這種情緒有可能噴瀉而出，那會形成濤天巨浪；也有可能婉轉而出，以更沉實的力量去撼動民族的心靈。《煤的對話》正是詩人選擇了後一種方式的結果……

詩的力量在於如何表達，更在於這種表達來自怎樣的思考。

這首詩採用了對話的方式，一問一答，極其平易，這構成了這首詩的外部形態，詩人之所以採用這種樸實的對話方式，可能是出自這樣的考慮：因為所描寫的物件——煤，是樸實的。詩人還可能出自這樣的思考：外部形態越是樸實平易，其內涵就越顯得深沉，形成強烈的反差，其詩味也就更強烈了。這種欲揚先抑的創作手段，在這首詩中取得了精妙效果，這也是構成藝術效果的一種美學原則，詩人很好地掌握了這個原則。

詩句的樸實平易，形成了這首詩的重要特色。我們看：

“你住在哪裡？／／我住在萬年的深山裡／我住在萬年的岩石裡／／你的年紀——／／我的年紀比山的更大／比岩石的更大”。

這詩句簡直是平凡的口語，沒有任何雕琢和修飾。然而，詩味正是在這樸實平易之中流溢而出。雕琢歸樸，貴在自然，這首詩的詩句正是這種高層次的藝術表現。

言簡而意深，是詩歌創作的一種追求，也是一種原則。《煤的對話》這首詩，真可以說是惜墨如金了。

我們看：

“你從什麼時候沉默的？／／從恐龍統治了森林的年代／從地殼第一次震動的年代／／你已死在過深的怨憤裡了麼？／／死？不，不，我還活著——／請給我以火，給我以火！”

對“煤”的品格，“煤”的情緒，詩人本來是有許多話要說的，然而，詩人只是寫了這麼幾句，留下了廣大的空間讓讀者去想象。這種“掛一漏萬”的選擇，正是這首詩寓博大深邃於樸實平易之中的一種藝術手段，收到了以一當十的效果。

這首詩還採用了一種藝術手段，那就是把“煤”擬人化。而且讓“煤”自報家門，自報歷史。這不僅使人感到親切，而且使人感到煤是活的，是有生命的。它有它的苦難，更有它的祈盼！

艾青曾在《詩論》中說：

“詩人必須比一般人更具體地把握事物的外形與本質”，“詩人使各種分離著的事物尋找形象的聯絡”。

《煤的對話》這首詩，正是實踐這一見解的典範。

“煤”與苦難的中華民族之間並沒有什麼直接聯絡，是詩人把這二者巧妙地聯絡起來，並取得了令人驚歎的效果。

千百年來，中華民族經受了無數次的苦難，他們經受著各種壓迫和剝削，默默地在社會的最低層生活。然而，他們並沒有“死”，一旦遇到新的契機，遇到新的思想，他們便會揭竿而起，燃燒起滌盪舊世界的沖天大火。中華民族的這種生存狀態，這種情緒，這種品格，如何巧妙地表現呢？詩人想到了“煤”，煤長期埋藏在地下，普普通通，默默無聞，然而，它們具有一種優秀的品格——遇著火就會燃燒，就會發光發熱。詩人以“煤”來寫苦難的中華民族，這真是再貼切不過了。詩的美，詩的意境，詩的力量，也由此產生。

“感覺只是認識的鑰匙”，“詩人只有豐富的感覺力是不夠的，必須還有豐富的思考力，概括力，想象力”。

艾青精闢地談到了構思的一種過程，以及詩人要寫出好詩而必須具備的一些條件。這都給我們以啟迪。

樸素，是艾青所強調的詩美中的一個重要因素，艾青在創作中一直十分重視這一因素。他說，樸素“是對於詞藻的奢侈的擯棄；是脫去了華服的健康的袒露；是掙脫了形式的束縛的無羈的步伐；是擲給空虛的技巧的寬闊的笑”。

艾青在創作中，不單純追求新奇的格式，不追求華而不實的詞藻，而是以樸素平易取勝。《煤的對話》這首詩，就是以極樸素的語言，親切自然地道出了深厚博大的內涵。艾青之所以追求這樣的詩風，是出自他對詩美的深刻理解。“深厚博大的思想，透過最淺顯的語言表演出來，才是最理想的詩。”

艾青的這一創作理論和創作實踐，實在應該是現在的詩人們需要認真思考的重要課題

可愛的蘭蘭公主 2011-08-26

問：詩中的“我”是一個怎樣的形象？詩中的煤的象徵意義是什麼？“給我以火，給我以火”的呼喊表現了什麼精神？詩歌表達了詩人怎樣的思想感情？詩歌採用對話的形式有什麼好處？

答：我：普普通通，默默無聞，但遇著火會燃燒，會發光發熱。煤：陷於苦難中的中華民族。

一旦遇到新的契機和思想，便揭竿而起，燃燒沖天大火。

婉轉而出，以更沉實的力量去撼動民族心靈。

平易樸實，欲揚先抑。