夢之緣文化 2022-10-18

1。 如何用動靜結合，虛實相生法來鑑賞詩歌

這個問題涉及到動靜結合還有虛實相生的藝術手法的相關知識，相關介紹如下： 一、動靜結合： 1、簡介： 在中國古代詩歌裡，詩人們為了創設道家的飄渺意境，特別注意動態描寫，動靜結合是常用的一種寫景手法。

在這種手法的運用中，獨出心裁，“每著一字”，而使“境界全出”。作為動靜結合的寫景方式，往往是在一種意境裡描寫動態與靜態，並且往往是以靜為主，以動襯靜的方式（這裡的“動”含動與聲：如“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”“喧”為聲，“動”為動），形成意境和形象的和諧統一。

因此，動靜結合的寫景手法，與襯托又不可截然分開。 在寫景狀物的文章中，孤立地寫動態或靜態，往往不能給人以深刻的印象。

若能將動態描寫與靜態描寫結合起來，以靜寫動，以動襯靜，則會塑造出栩栩如生的文學場景。 2、典型示例 王維的名篇《山居秋暝》中就有這樣的例子：“明月松間照，清泉石上流。

”前一句寫山上一塵不染的松樹，皎潔的月光，以及月光穿過樹葉的縫隙在林間留下斑駁的影子，都給人以明淨清幽的感受——這是透過靜態描寫來突出山中的靜謐。第二句寫山泉因雨後水量充足，流勢增大，從石上流過，淙淙有聲——這是動態描寫，以動襯靜，更反襯出山中的寧靜。

《鳥鳴澗》——王維“人閒桂花落， 夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。

”這首詩主要寫春山夜靜。花落，月出，鳥鳴，都是動的，作者用的是以動襯靜的手法，收到“鳥鳴山更幽”的藝術效果。

3、手法分類 ①化動為靜，以靜寫動就是把運動的事物當作靜止的事物來寫，想象並描寫出動態事物在靜止時的形態和神態。如李白的《望廬山瀑布》“遙看瀑布掛前川”寫出了遙看瀑布的第一眼形象，將流動的水當作靜止的布，瀑布像一條巨大的白練掛在山間，一個“掛”字化動為靜，生動形象，活靈活現。

②化靜為動，以動寫靜就是把靜止的事物當作運動的事物來寫，想象並描寫出靜態事物在運動時的形態和神態。如王安石《書湖陰先生壁》中的“兩山排闥送青來”，一個“送”字，把靜止的山給寫活了。

③動靜結合，相映成趣 就是同時描寫靜態的事物和動態的事物，讓靜景動景相輔相成，相得益彰，相映成趣。如杜甫《漫成一首》，“沙頭宿鷺聯拳靜，船尾跳魚撥剌鳴”兩句，就是視覺之靜與聽覺之動的巧妙結合。

④以動襯靜即透過描寫、渲染動態，反襯靜態，突出靜態，是反襯手法的一種。如賈島《題李凝幽居》全詩所繪景緻十分幽靜，其中的名句“僧敲月下門”，一個“敲”字動感十足，有動作有聲音，以動襯靜，以響襯靜，在月夜寂靜之境中，一陣“敲”來，反而更顯的環境寂靜，更精確地描繪出了詩意；王籍《入若耶溪》中的“蟬噪林欲靜，鳥鳴山更幽”，則是以響襯靜的典範。

⑤以靜襯動 即透過描寫、渲染靜態，反襯動態，突出動態，是反襯手法的一種。如唐·李頎《琴歌》一詩中：“一聲已動物皆靜，四座無言星欲稀。

”這是寫聽彈琴時對音樂美的感受，從聽覺來寫，以靜襯動，而下句說繁星在聽琴聲時都悄悄隱去，足見聽琴者早已陶醉在音樂美中，時間的推移之感被忘卻得無影無蹤。 ⑥以動襯動就是用運動的事物來襯運動的事物（包括把靜止的事物當作運動的事物）。

如蘇軾《江上看山》：“船上看山走如馬，倏乎過去數百群。前山槎牙忽變態，後嶺雜沓如驚奔。

仰看微徑斜繚繞，上有行人高縹緲。舟中舉手欲與言，孤帆南去如飛鳥。

”按理，人立舟中，舟是動的，山是靜的，而作者卻反轉過來，賦予山以運動，讓群山在眼前飛馳，看眾嶺在身後驚奔，全詩呈現出一種輕快而壯美的律動。 ⑦動靜互襯就是即描寫運動的事物又描寫靜止的事物，使一者襯托另一者。

二、虛實相生： 1、簡介： 這是意境的結構特徵。虛境指由實境誘發和開拓的審美想象的空間，虛境透過實境來實現，實境要在虛境的統攝下來加工，虛實相生成為意境獨特的結構方式。

學習者應注意“虛”實“的不同內涵和二者的辯證關係，聯絡具體作品來理解。 2、詳解： 在中國畫的傳統技法中，虛，是指圖畫中筆畫稀疏的部分或空白的部分。

它給人以想象的空間，讓人回味無窮。詩畫同理，詩歌借鑑了中國畫的這種方法。

詩歌的“虛”，是指直覺中看不見摸不著，卻又能從字裡行間體味出那些虛象和空靈的境界。 “在中國畫中，實是指圖畫中筆畫細緻豐富的地方。

而在詩歌中，“實”是指客觀世界中存在的實象、實事、實境。例如《夢遊天姥吟留別》中的黑暗現實；《念奴嬌·赤壁懷古》中上闕的“亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪”，寫赤壁險峻的形勢；《雨霖鈴》中上闕所寫的兩人分別的情形，如“寒蟬悽切，對長亭晚”“執手相看淚眼，竟無語凝噎。”

等。虛與實是相輔相成的，既然二者能相生，則表明虛也是一種存在，虛絕不是無。

這種存在，是靠實生髮出來的，是在實的基礎上透過大腦的想象創造出來的。而虛和實又是一對相對的概念。

“虛實相生”是指虛與實二者之間互相聯絡，互相滲透與互相轉化，以達到虛中有實，實中有虛的境界，從而大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實人們的審美趣味。

2。 動靜結合

1、秋雨如同滿天發亮的珍珠，飄飄揚揚地揮灑著。

2、雨水灑下來，各種花草的葉子上都凝結著一顆顆晶瑩的水珠。

3、風追著雨，雨趕著風，風和雨聯合起來追趕著天上的烏雲，整個天地都處在雨水之中。

4、大雨瘋狂地從天而降，黑沉沉的天就像要崩塌下來。

5、秋雨如煙如霧，無聲地飄灑在那空地上的瓦礫堆裡、枯枝敗葉上，淋溼了地，淋溼了房，淋溼了樹。

6、雨點連在一起像一張大網，掛在我的眼前。

7、傾盆大雨下個不停，從房簷上流下來的雨水在街道上彙集成一條條小溪。

8、如絲的小雨從空中降落，雨點是那樣小，雨簾是那樣密，給群山披上蟬翼般的白紗。

9、雨，像天庭飄下來的千萬條銀絲。

3。 古詩文鑑賞中動靜結合的作用

1\根據事物的相似點，用具體的、淺顯、熟知的事物來說明抽象的、深奧的、生疏的事物，即打比方。作用：能將表達的內容說得生動具體形象，給人以鮮明深刻的印象，用淺顯常見的事物對深奧生疏事物解說、幫助人深入理解。比喻的三種類型：明喻、暗喻和借喻。

2。把物當作人來寫，賦予物以人的言行或思想感情，用描寫人的詞來描寫物。作用：使具體事物人格化，語言生動形象。

3。想象可分為不隨意想象和隨意想象。不隨意想象是沒有預定目的和計劃而產生的想象。夢是不隨意想象的極端情況。隨意想象是有預定目的、自覺地進行的想象。根據想象的創造性程度的不同，又可分為再造想象和創造想象。根據別人的描述或圖樣進行的想象叫再造想象。不依現成的描述或圖樣獨立進行的想象叫創造想象。幻想是與個人願望相結合並指向未來的想象。它是創造想象的特殊形式。

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4。 文言文的虛實詞

這個帖子裡多的是 /f？kz=142204786實詞： 書：①書信：使人遺趙王書（廉） ②書寫、書法：憑几學書（項） ③字 ④書籍 請：①請求 ②邀請：乃請賓客（信） ③拜訪：公子聞之，往請（信） ④表敬副詞 對：①回答：奏對稱旨（譚） ②對著：對酒當歌（成語） 幸：①幸運：即不幸有方二三千里之旱（論） ②帝王到某處：縵立遠視，而望幸焉 六）③寵愛、寵幸：如姬最幸（信）④僥倖：幸復得此婦（孔） ⑤表敬副詞：大王亦幸赦臣（廉） 許：①答應：寧許以負秦曲（廉） ②表示不確定的零數：高可二黍許（核） 負：①倚仗：秦貪，負其強（廉） ②承擔：予此行所負之責任（黃） ③背棄：決負約不償城（廉） ④辜負：吾上恐負朝廷（左） ⑤背 ⑥敗 立：①站立 ②直立：大石側立千尺 （石） ③即刻、馬上：趙立奉璧來 （廉） 交：①交往：臣以為布衣之交 （廉） ②互動：葉葉相交通 （孔） ③接觸：交頭接耳（成語） 設：安設、設定：設九賓於廷 （廉） 引：①導引：左右引相如至（廉） ②牽、拉：見人方引嬰兒欲投之江中（察） ③引退：引次江北 （赤） 恐：①擔心：秦王恐其破璧（廉） ②害怕：舟人大恐 （石） 畢：①完、盡：錄畢，走送之（送） ②都，全：靡不畢現（屈） 卒：①步兵 ②死 ③終於：卒相與歡（廉） ④通“猝”：卒然邊境有急（論） 士：①做官的人：士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下 （石） ②讀書人：士志於道而恥惡衣惡食者 （訓）③有才能的人：勝不敢復相士 （毛） ④士兵 將：①將領 ②帶領：使將將其軍歸魏 （信） 撫：①安撫：則宜撫安 （赤） ②巡撫：以大中丞撫吳者 （五） 走：①快跑：持劍盾步走 （鴻） ②趨向：驪山北構而西折，直走咸陽 （阿） 事：①事情 ②侍奉：以地事秦 （六） 禮：①禮儀：畢禮而歸之 （廉） ②禮貌：秦則無禮 計：計策、謀劃：莫知計所出 （指） 難：（nán）困難 （nàn）①災難：奉命於危難之時 （出）②反駁：所謂交相問難（問） 願：①樂意：臣願奉璧往使（廉） ②希望：願結友（廉） 案：①几案 ②察看：召有司案圖（廉） 方：①方圓 ②並排：今操方連船艦（赤） ③正直：方正之不容也（屈） ④方位、方向 語：（yǔ）談論：越人語天姥 （夢遊） （yù）告訴：不可不語。

（鴻） 名：①名字，名稱：有五穀之實而不有其名 （芙） ②取名、命名：而此獨以鍾名。 （石） 曰：①說 ②叫作，稱作：曰師曰弟子云者 （師） 文：①文字：其文漫滅 （遊） ②文章：其文約 （屈） 進：①前進：其進愈難 （遊） ②進獻：相如前進缶 （廉） ③出來做官：進亦憂，退亦憂 （嶽） 奇：（qí）奇異、罕見：其見愈奇 （遊） （jī）單數：舟首尾長約八分有奇 （《核舟記》） 好：（hǎo）美好 （hào）喜好：比好遊者尚不能十一 （遊） 出：①與“入”相對：以筒水灌之，始出 （促） ②出產：殫其地之出 （捕） ③ 超出：其出人也遠矣 （師） ④出現、顯露：水落石出 （成語） 極：盡：不得極夫遊之樂也 （遊） 觀：（guān）①看、觀賞：因得觀所謂石鍾者 （石） ②觀察：古人之觀於天地（遊） ③景象：非常之觀 （遊）（guàn）宮廷建築：大王見臣列觀 （廉） 求：①尋求：求人可使報秦者 （廉） ②請求：求而不得者也 （送） 險：①地勢不平坦：險以遠，則至者少 （遊） ②險要，險阻：此為長江險已與我共之矣 （赤） 雲：①說；②如此，這樣：曰師曰弟子云者 （師） ③雲氣：雲霏霏其承宇（涉） 鼓：①擊鼓：百姓聞王鐘鼓之聲 （孟） ②動，鼓動，揮動：臣乃市井鼓刀屠者 （信） ③彈奏：趙王鼓瑟 （廉） ④古代夜間計時：戊申晦， 五鼓（《登泰山記》） 是：①與“非”相對：是己而非人 （問） ②代詞：是吾劍之所從墜（刻） 遺：（yí）①丟失：得遺金一餅（樂）；②遺漏、忽略：小學而大遺（師） ③遺留：始訪其遺蹤 （石） （wèi）贈送：先以書遺操（赤） 得：①得到 ②收穫：往往有得 （遊） 謂：①對……說 ②叫做，稱為：可謂死君乎 （崤） ③以為：眾謂餘一行為可以紓禍（指） 至：到，到達 察：①細看：徐而察之 （石） ②考察：察己則可以知人 （察） 樂：（lé）高興，快樂 ：喜聞樂見（成語） （yuè）樂曲：今王鼓樂於此 （孟） 師：①軍隊 ②老師 ③學習：不恥相師（師） 傳：（zhuàn）①傳記：亦不能為五百人立傳（黃） ②註釋經義的文字：六藝經傳皆通習之（師） ③驛舍：舍相如廣成傳舍 （廉）（chuán）①傳送、傳遞； ②傳授：師者，所以傳道受業解惑也 （師） ③流傳：後世之謬其傳而莫能名者 （遊） 道：①道路 ②道理，規律 ③學說，思想：益慕聖賢之道 （送） ④說 ⑤方法：策之不以其道（《馬說》） ⑥風尚：師道之不傳 （師） 受：①接受 ②遭受：一夫不耕，或受之飢（論） ③傳授、授予：師者所以傳道受業解惑也（師） 惑：①迷惑：不亦惑乎（察） ②疑惑：惑之不解 （師） 賤：①物價低：心憂炭賤願天寒 （賣） ②卑賤、地位低：其辱人賤行 （五） ③謙詞：賤妾留空房 （孔） 聖：①聖明、賢明：聖人之所以為聖 （師） ②具有較高智慧和道德的人：是故天下有七十一聖 （察） ③尊稱皇帝：聖旨 愚：①愚昧、愚蠢 ②謙詞（自稱）：愚謂大計不如。