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yangxiaoyu78推薦於 2017-11-26

原文：

林子啜茗於湖濱之肆。叢柳蔽窗，湖水皆黯碧若染。小魚百數，來會其下。戲嚼豆脯唾之，群魚爭喋。然隨喋隨逝，繼而存者，三四魚焉。再唾之，墜輟葑草之上，不食矣。始謂魚之逝者皆飽也，尋丈之外，水紋攢動，爭喋他物如故。餘方悟釣者之將下鉤，必先投食以引之，魚圖食而併吞鉤，久乃知凡下食者將有鉤矣。然則名利之藪，獨無鉤乎？不及其盛下食之時而去之，其能脫鉤而逝者幾何也？

點評：

提起林紓，知道的人不少，那是因為他翻譯了一百多種歐美小說。他不懂英語等西方語言，卻憑別人的口述用漢語記錄下來。這在封閉自守的大清朝，實屬難得，他也開了中國翻譯的先河。林紓字琴南，號畏廬，光緒年間考中舉人，曾為京師大學堂的講師。本文選自林紓的《畏廬文集·西湖詩序》。光緒壬辰年間（1892年），林紓從京師返回，途經上海，乘船而下至杭州，在西湖邊停留了六天。坐在西湖邊的茶館品著清茶，四周的柳條遮蔽著視窗，一汪湖水，深蒼碧綠，猶如染過一般，百餘尾小魚正匯聚在窗下的水面。林紓面對湖光山色，思緒萬千，人生、官場幾度春秋幾度風雨，捫心自問，也算是深諳宦海波濤險惡，人生自古難得名利淡薄，於是，他揮筆寫下了這篇《湖之魚》，寄情湖水寄情游魚。

“戲嚼豆脯唾之”，寫的是林紓難得一時的閒暇以餵魚為快樂的動作。豆脯，一種乾肉。《周禮·臘人》中有：“祭祀，共豆脯、薦脯、月無臘物脯諸物。”林紓將肉乾嚼碎唾向水面，魚兒爭搶食物。魚兒多半是邊食邊遊走了，一直呆在那兒覓食的魚兒也不過三四條而已。林紓再唾食物，食物沉在水底，沾在茭白的根上，魚兒也不再去吃它了。這讓一時興起的林紓納悶起來：剛才還爭食湖上，圖食吞鉤，緣何又拒絕食物的誘惑呢？也許是吃飽了。誰承想，離開視窗一丈之外，水波漣漪，那些小魚又如剛才一樣爭食其它起來。這令林杼深思：釣魚的人在下鉤時，一定以魚食為誘餌，魚兒想要吃食，勢必也得吞魚鉤。時間一久，魚兒便知道了凡是有魚食的地方也會有魚鉤。於是他悟出了一個道理：然則名利之藪，獨無鉤乎？不及其盛下食之時而去之，其能脫鉤而逝者幾何也？翻譯成今天的話，就是那名利彙集之處，難道不會有別的一種“魚鉤”嗎？如果不趁著他人頻頻下食的時候而及時地逃脫，能夠脫鉤遠離誘惑的又能有幾個人呢？寫西湖美景，抓住了魚兒，這個迷人的小動物，它的遊動使西湖那種靜止的美充滿了靈動，美躍出字面，在讀者面前幻化燦爛絢麗，然而林紓並沒有停留在這個美麗圖畫上，他從西湖的魚水嬉戲看到了官場中追逐名利的景象圖，以小見大，由魚及人，以自然顯人世，樸素而真切，其中寓含的人生哲理卻深刻雋永。王文濡在《續古文觀止》中感慨：“圖食吞鉤，寄慨世情不少。世之縈情名利者，方爭喋之水已，遑問有鉤？見幾捨去，能有幾人？可以人而不如魚乎？”觀古論今，今日人們又當如何呢？