匿名使用者 1級 2017-05-13 回答

意思是：沅水芷草綠啊澧水蘭花香，思念湘夫人啊卻不敢明講。

原文：

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。

荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔？朝馳餘馬兮江皋，夕濟兮西澨。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。

譯文：

湘君降落在北洲之上，極目遠眺啊使我惆悵。樹木輕搖啊秋風初涼，洞庭起波啊樹葉落降。踩著白薠啊縱目四望，與佳人相約啊在今天晚上。鳥兒為什麼聚集在水草之處？魚網為什麼掛結在樹梢之上？沅水芷草綠啊澧水蘭花香，思念湘夫人啊卻不敢明講。

神思恍惚啊望著遠方，只見江水啊緩緩流淌。麋鹿為什麼在庭院裡覓食？蛟龍為什麼在水邊遊蕩？清晨我打馬在江畔賓士，傍晚我渡到江水西旁。我聽說湘夫人啊在召喚著我，我將駕車啊與她同往。

出處：《楚辭》——戰國·屈原

擴充套件資料

創作背景

一般認為，湘夫人是湘水女性之神，與湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚國境內的最大河流。湘君、湘夫人這對神祗反映了原始初民崇拜自然神靈的一種意識形態和“神人戀愛”的構想。楚國民間文藝，有著濃厚的宗教氣氛，祭壇實際上就是“劇壇”或“文壇”。

以《湘君》和《湘夫人》為例：人們在祭湘君時，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人時，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以愛慕之深情。他們借神為物件，寄託人間純樸真摯的愛情；同時也反映楚國人民與自然界的和諧。

因為縱灌南楚的湘水與楚國人民有著血肉相連的關係，楚人對湘水寄予深切的愛，把湘水視為愛之河，幸福之河，進而把湘水的描寫人格化。神的形象也和人一樣演出悲歡離合的故事，人民意念中的神，也就具體地罩上了歷史傳說人物的影子。

湘君和湘夫人就是以舜與二妃（娥皇、女英）的傳說為原型的。這樣一來，神的形象不僅更為豐富生動，也更能與現實生活中的人在情感上靠近，富有人情味。

參考資料來源：搜狗百科——九歌·湘夫人

好高騖遠 1級 2017-05-14 回答

沅有芷兮芷有蘭，思君子兮未敢言

楚辭中這首纏綿悽惻的詩詞說的是湘夫人娥皇和女英對舜的朝思暮想 ，悠悠江水，芳香芷蘭，寄託著湘夫人無盡的思念和憂怨。為愛殉情的湘夫人最後投江自盡，一番思念寄情於芷蘭芳草，憂怨和哀婉飄蕩在瀟湘之間。

出自楚辭

匿名使用者 1級 2017-05-13 回答

沅水芷草綠啊澧水蘭花香，思念湘夫人啊卻不敢明講。

九歌·湘夫人

朝代：先秦

作者：屈原

原文：

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。

登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。

鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上。

沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。

荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。

麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？

朝馳餘馬兮江皋，夕濟兮西澨。

聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。

築室兮水中，葺之兮荷蓋；

蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂；

桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房；

罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張；

白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳；

芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。

合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。

九嶷繽兮並迎，靈之來兮如雲。

捐餘袂兮江中，遺餘褋兮澧浦。

搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者；

時不可兮驟得，聊逍遙兮容與！

譯文

湘君降落在北洲之上，極目遠眺啊使我惆悵。

樹木輕搖啊秋風初涼，洞庭起波啊樹葉落降。

踩著白薠啊縱目四望，與佳人相約啊在今天晚上。

鳥兒為什麼聚集在水草之處？魚網為什麼掛結在樹梢之上？

沅水芷草綠啊澧水蘭花香，思念湘夫人啊卻不敢明講。

神思恍惚啊望著遠方，只見江水啊緩緩流淌。

麋鹿為什麼在庭院裡覓食？蛟龍為什麼在水邊遊蕩？

清晨我打馬在江畔賓士，傍晚我渡到江水西旁。

我聽說湘夫人啊在召喚著我，我將駕車啊與她同往。

我要把房屋啊建築在水中央，還要把荷葉啊蓋在屋頂上。

蓀草裝點牆壁啊紫貝鋪砌庭壇。四壁撒滿香椒啊用來裝飾廳堂。

桂木作棟樑啊木蘭為桁椽，辛夷裝門楣啊白芷飾臥房。

編織薜荔啊做成帷幕，析開蕙草做的幔帳也已支張。

用白玉啊做成鎮席，各處陳設石蘭啊一片芳香。

在荷屋上覆蓋芷草，用杜衡纏繞四方。

彙集各種花草啊佈滿庭院，建造芬芳馥郁的門廊。

九嶷山的眾神都來歡迎湘夫人，他們簇簇擁擁的像雲一樣。

我把那衣袖拋到江中去，我把那單衣扔到澧水旁。

我在小洲上啊採摘著杜若，將用來饋贈給遠方的姑娘。

美好的時光啊不可多得，我姑且悠閒自得地徘徊遊逛。

匿名使用者 1級 2017-05-13 回答

這是對比的手法，沅水旁邊有白芷，澧水旁邊有澤蘭，而我身邊沒有你……

表達了湘夫人對湘君的思念之情，後世“落花人獨立，微雨燕雙飛”與這個有異曲同工之妙。