zhongzehui7 2010-12-21

伯牙絕鉉（2張） 原文

［1］ 伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。 註釋 鼓：彈。 兮：語氣詞，相當於“啊”。 曰：說。 志在高山：心裡想到高山。 哉：語氣詞，表示感嘆。 峨峨：高。

洋洋：廣大。 謂：認為。 之：他。 必：知道。 知音：理解自己心意，有共同語言的人。 乃：就。 善：擅長。 念：心裡。 復：再。 絕：不再。。。 若：像

編輯本段譯文

俞伯牙擅長彈琴，鍾子期善於欣賞琴藝。俞伯牙彈琴的時候，心裡想到高山，鍾子期聽了讚歎道：“好啊！這琴聲就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！”俞伯牙心裡想到流水，鍾子期說：“彈得真好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河流過我的心中！”不管俞伯牙心裡想到什麼，鍾子期都能準確地說出他心裡想的。鍾子期去世後，伯牙覺得世界上再也沒有比鍾子期更瞭解自己的知音了。於是，他把自己最心愛的琴絃弄斷，把琴摔碎，終生不再彈琴。

編輯本段朗讀停頓

伯牙/善/鼓琴，鍾子期/善聽。伯牙鼓琴，志在 高山，鍾子期/曰：“善哉，峨峨兮/若/泰 山！”志在流水，鍾子期/曰：“善哉，洋洋兮/若/江 河 ！”伯牙/所念，鍾子期/必得之。子期死，伯牙謂/ 世/再無知音，乃/破琴/絕弦，終身/不復鼓。

編輯本段課文資料袋

此後，由於這個故事的來由，人們把“高山流水”比喻知音難覓或樂曲高妙，便也有《高山流水》的古箏曲。把“知音”比作理解自己知心朋友，同自己有共同語言的的人這個故事也是“知音”一詞的由來。 伯牙彈琴

《高山流水》，為中國十大古曲之一。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是 描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同。”鍾子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲。“高山流水”比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。有同名電視劇《高山流水》。

編輯本段詩句連結

憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。 但見一杯土，慘然傷我心！ 傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。 來歡去何苦，江畔起愁雲。 子期子期兮，你我千金義，歷盡天涯無足語，此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！ 摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！ 春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。 勢利交懷勢利心，斯文誰復念知音！ 伯牙不作鍾期逝，千古令人說破琴。 俞伯牙摔琴謝知音。 借問人間愁寂意，伯牙絕弦已無聲。 高山流水琴三弄，清風明月酒一樽。 伯牙介紹 伯牙 ：名瑞，伯牙是他的字，春秋戰國時期楚國郢都（今湖北荊州）人， 最擅長彈琴。 伯牙是春秋戰國時期晉國的上大夫，春秋時著名的琴師，擅彈古琴（是琴不是箏），技藝高超，既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。 歷代文獻關於伯牙的記載頗多，最早見於荀況的《勸學》篇：“昔者瓠（hù）巴鼓瑟，而沉魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣”。用誇張的手法極言其音樂演奏的生動美妙。伯牙從小非常聰明，天賦極高，又很喜歡音樂，他的老師是當時很有名氣的琴師成群。

編輯本段伯牙學琴的故事

學習了三年，伯牙琴藝大長，成了當地有名氣的琴師。但是伯牙常常感到苦惱， 因為在藝術上還達不到更高的境界。 伯牙的老師成連知道了他的心思後，便對他說，我已經把自己的全部技藝都教給了你，而且你學習得很好。至於音樂的感受力、悟性方面，我自己也沒學好。我的老師方子春是一代宗師，他琴藝高超，對音樂有獨特的感受力。他現住在東海的一個島上，我帶你去拜見他，跟他繼續深造，你看好嗎？俞伯牙聞聽大喜，連聲說好！ 他們準備了充足的食品，乘船往東海進發。一天，船行至東海的蓬萊山，成連對伯牙說：“你先在蓬萊山稍候，我去接老師，馬上就回來。”說完，連成划船離開了。過了許多天，成連沒回來，伯牙很傷心。他抬頭望大海，大海波濤洶湧，回首望島內，山林一片寂靜，只有鳥兒在啼鳴，像在唱憂傷的歌。伯牙不禁觸景生情，由感而發，仰天長嘆，即興彈了一首曲子。曲中充滿了憂傷之情。從這時起，俞伯牙的琴藝大長。其實，成連老師是讓俞伯牙獨自在大自然中尋求一種感受。 俞伯牙身處孤島，整日與海為伴，與樹林飛鳥為伍，感情很自然地發生了變化，陶冶了心靈，真正體會到了藝術的本質，才能創作出真正的傳世之作。 後來，俞伯牙成了一代傑出的琴師，但真心能聽懂他的曲子的人卻不多。 有一次，伯牙乘船沿江旅遊。船行到一座高山旁時，突然下起了大雨，船停在山邊避雨。伯牙耳聽淅瀝的雨聲，眼望雨打江面的生動景象，琴興大發。伯牙正彈到興頭上，突然感到琴絃上有異樣的顫抖，這是琴師的心靈感應，說明附近有人在聽琴。伯牙走出船外，果然看見岸上樹林邊坐著一個叫鍾子期的打柴人。 伯牙把子期請到船上，兩人互通了姓名，伯牙說：“我為你彈一首曲子聽好嗎？”子期立即表示洗耳恭聽。伯牙即興彈了一曲《高山》，子期讚歎道：“多麼巍峨的高山啊！”伯牙又彈了一曲《流水》子期稱讚道：“多麼浩蕩的江水啊！”伯牙又佩服又激動，對子期說：“這個世界上只有你才懂得我的心聲，你真是我的知音啊！”於是兩個人結拜為生死之交。 伯牙與子期約定，待周遊完畢要前往他家去拜訪他。 一日，伯牙如約前來子期家拜訪他，但是子期已經不幸因病去世了。伯牙聞聽悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子，然後站立起來，將自己珍貴的琴砸碎於子期的墓前。從此，伯牙與琴絕緣，再也沒有彈過琴。 在《呂氏春秋》和《列子》中，記載有伯牙與鍾子期的故事，一直為後世所傳誦。 據《呂氏春秋·本味篇》記載：伯牙鼓琴，鍾子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少時而志在流水。鍾子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”鍾子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。 明代小說家馮夢龍在《警世通言》這一本書中，用生動的筆觸描寫了這個動人的故事： 伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。 在子期墓前，伯牙曾經寫下了一首短歌，來悼念自己的知音鍾子期： 憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一？土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁雲。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！ 《琴操》、《樂府解題》記載有伯牙學琴的故事：著名琴家成連先生是伯牙的老師，伯牙跟成連學了三年琴卻沒有太大的長進。成連說自已只能教彈琴技藝，而其師萬子春善移情，便帶伯牙去東海找萬子春請教移情之法。可伯牙到了東海，並未見到萬子春，只看見洶湧的波濤，杳深的山林和悲啼的群鳥，伯牙心中豁然一亮，感慨地說：“先生移我情矣！”於是創作了《水仙操》。

編輯本段鍾子期介紹

鍾子期 ，春秋楚國（今湖北漢陽）人。相傳鍾子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背衝擔、拿板斧的樵夫。 史載有一年，俞伯牙奉晉君之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風浪，停泊在一座小山下。晚上，風浪漸漸平息了下來，雲開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。俞伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴絃被撥斷了一根。俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：“先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這裡聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這裡聽了起來。” 俞伯牙藉著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔乾柴，果然是個打柴的人。俞伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎麼會聽懂我的琴呢？於是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什麼曲子？” 聽了俞伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子讚歎弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴絃斷了。” 打柴人的回答一點不錯，俞伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：“這後彈的琴聲，表達的是無盡的流水。” 俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，於是他問明打柴人名叫鍾子期，和他喝起酒來。倆人越談越投機，相見恨晚，結拜為兄弟。約定來年的中秋再到這裡相會。 和鍾子期灑淚而別後第二年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎麼也不見鍾子期來赴約，於是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，俞伯牙向一位老人打聽鍾子期的下落，老人告訴他，鍾子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽俞伯牙的琴聲。 聽了老人的話，俞伯牙萬分悲痛，他來到鍾子期的墳前，悽楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴絃，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？” 兩位“知音”的友誼感動了後人，人們在他們相遇的地方，築起了一座古琴臺。直至今天，人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。 兩人千古傳誦的詩篇：摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。 書中記載 戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》：“伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鍾子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河’” 鍾子期墓清光緒十五年（1889年）漢陽知縣華某並立碑，“文化大革命”中被毀。1980年修復。墓為圓形，封土高1。5米，底徑8米，環以石垣。碑高1。5米，寬0。7米，上刻“楚隱賢鍾子期之墓”。1987年在墓前修建知音亭，鋼筋混凝土結構，方形，四柱，歇山式頂，底周除正面外皆置欄杆。墓與亭坐北朝南，背山面湖，山下芳草碧翠，湖面綠波粼粼，湖畔流水潺潺，鳳鳴水聲，宛若琴音。思想感情 。山上青松蔥蘢

編輯本段思想感情

人生苦短，知音難求；雲煙萬里，佳話千載。純真友誼的基礎是理解。中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過於俞伯牙與鍾子期的故事了。“伯牙絕弦”是交結朋友的千古楷模，他流傳至今並給人歷久彌新的啟迪。正是這個故事，確立了中華民族高尚的人際關係與友情的標準，說它是東方文化的瑰寶也當之無愧。

編輯本段相關內容

古時有俞伯牙摔琴謝知音的故事，被傳為千古佳話。音樂才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》 ，卻沒有人能夠聽懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。終於有一天，有一個砍柴的樵夫經過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鍾子期。俞伯牙的知音是鍾子期，他們約好兩年後見面，可是兩年後鍾子期卻沒有露面。俞伯牙多方打聽才知道，原來鍾子期已經病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽懂他音樂的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的音樂了，於是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。本文透過講述了楚國俞伯牙與鍾子期的故事，可以體會到朋友之間相互理解和欣賞的真摯友情，告訴我們純真友誼的基礎是理解。“伯牙絕弦”是交朋結友的千古楷模。

編輯本段寫作精華

《伯牙絕弦》寫出了他們之間的知己情誼非常深厚、知音難覓的情感。

編輯本段一、教材解讀

1．課文簡說。 人生苦短，知音難求；雲煙萬里，佳話千載。純真友誼的基礎是理解，中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過於春秋時期楚國俞伯牙與鍾子期的故事。“伯牙絕弦”，是交朋結友的千古楷模，它流傳至今並給人歷久彌新的啟迪。正是這個故事，確立了中華民族高尚人際關係與友情的標準，說它是東方文化之瑰寶也當之無愧。 故事蕩氣迴腸、耐人尋味。伯牙喜歡彈琴，子期有很高的音樂鑑賞能力。伯牙把感情溶進樂曲中去，用琴聲表達了他像高山一樣巍然屹立於天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰於宇宙之間的智慧，琴技達到了爐火純青的地步。而鍾子期的情操、智慧正好與他產生了共鳴。不管伯牙如何彈奏，子期都能準確地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：“相識滿天下，知音能幾人！”子期死後，伯牙悲痛欲絕，覺得世上再沒有人能如此真切地理解他，“乃破琴絕弦，終身不復鼓。”古人說：“士為知己者死。”伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。 選編這篇課文的意圖，一是讓學生藉助註釋初步瞭解文言文大意；二是積累中華優秀經典詩文，感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情；三是體會音樂藝術的無窮魅力。 本文教學的重點是讓學生憑藉註釋和工具書讀通、讀懂內容，在此基礎上記誦積累。 2．詞句解析。 （1）對句子的理解。志在高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” ①伯牙鼓琴， “善哉”，太好了。“若”，好像。伯牙彈琴的時候，心裡想到高山，鍾子期聽了（讚歎）道：“你彈得太好了！簡直就像巍峨的泰山屹立在我眼前！ 伯牙心裡想到流水，鍾子期（如痴如醉，擊節稱妙）：“好極了！這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過！”伯牙琴技出神入化，鍾子期欣賞水平同樣高超。教學時，可透過反覆吟誦，體會鍾子期發自內心的讚歎以及伯牙遇到知音時欣喜若狂的心情。讀了這個句子，我們對“伯牙善鼓琴，鍾子期善聽”有了更真切、更形象的瞭解。 ②伯牙所念，鍾子期必得之。 不管伯牙心裡想到什麼，鍾子期都能準確地道出他的心意。伯牙精妙的樂曲，只有通曉音律的鐘子期能真正聽懂，伯牙的心意，只有鍾子期能真正理解。情投意合，這才是知音啊！ ③伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。 “破琴”，把琴摔碎。“知音”，理解自己心意、有共同語言的人。這裡指伯牙把鍾子期當做他的知音。“復”，再，重新。伯牙（悲痛欲絕），覺得世界上再也找不到（比鍾子期更瞭解他的）知音了，於是，他把心愛的琴摔碎，終身不再彈琴。 鍾子期死後，伯牙悲痛欲絕，黯然神傷，毅然決然地“破琴絕弦”，這是何等悲壯而又感人的行為！朋友間的深情厚誼令人動容。千百年來，“知音”典故不但在華夏大地傳為美談，而且名揚海外。 （2）對詞語的理解。 伯牙絕弦：絕，斷絕。伯牙因為子期死了，就把琴摔碎，再也不彈琴。比喻知己喪亡後，棄絕某種專長愛好，表示悼念。 知音：理解自己心意、有共同語言的人。

編輯本段二、教學目標

1．朗讀課文。背誦課文。 2．能根據註釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個故事。 3．積累中華經典詩文，感受朋友間真摯的友情。

編輯本段三、教學建議

1．這是學生第二次接觸文言文，學習本文首先指導學生把文章讀正確、流利，特別要注意停頓恰當。如： 伯牙／善／鼓琴，鍾子期／善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮／若／泰山！”志在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江河！”伯牙／所念，鍾子期／必得之。子期死，伯牙／謂／世／再無知音，乃／破琴／絕弦，終身／不復鼓。 2．本文行文簡潔、流暢，不足百字，而且古今字義差別不大，有助於培養學生藉助註釋，自主讀懂課文的意思。建議採取以下步驟： （1）學生嘗試讀文，根據讀文情況教師可示範讀文，指導學生恰當停頓，讀好兩個表示感嘆的語氣詞“哉、兮”，在讀正確的基礎上讀流暢。 （2）課文讀通順後，請學生根據註釋、插圖並聯繫上下文，理解每一句話的意思。教師加以點撥，使學生能貫通上下文。 3．瞭解課文內容後，指導學生朗讀課文，背誦課文。在讀中感受朋友間相互理解和欣賞的真摯友情，交流對“知音”的感受和體會。有條件的，可安排學生聆聽《高山流水》，欣賞渾厚、流暢的旋律，感受音樂的無窮魅力。 4．拓展交流古今中外關於交友的名言佳句，體會人們對友情的珍視。 5．文言文的教學要注重自讀自悟。讀得充分，讀得入情，讀出文章的韻味。人文內涵只要有所體會即可，不必強行灌輸。

編輯本段四、教學案例

1、揭題匯入 有一個故事千古流傳，令人吟誦至今，它就是我們今天將要學的《伯牙絕弦》。希望透過今天的學習，同學們能進一步瞭解文言文，喜歡文言文。 2、整體讀文 （1）．自由讀，大聲讀，有讀不通的地方多讀幾遍。 （2）．再讀，隨機點評，必要時教師範讀或帶讀，注意引導學生感受文言文的節奏和韻味。 3、初解絕弦 （1）．理解文章的題目：“伯牙絕弦”是什麼意思？（引導學生用大家熟悉的表達方式說，學習文言文要學會變通。） （2）．文章還在哪裡提到了伯牙絕弦？這裡的“絕弦”意味著什麼，向世人宣告了什麼？（它意味著終身不再彈琴，向世人宣告了徹底地放棄彈琴。） 4、再解絕弦 （一）何為知音。 將文章再讀一遍，看看哪些地方讀懂了，哪些地方沒讀懂？學生研讀課文後交流。 預設的幾個教學生成點： （1）．四個“善”字不同的用法：“善鼓琴”“善聽”中的“善”字可以理解為“擅長、善於”的意思；兩個“善哉”是表讚歎之義。 （2）．從何處可以看出伯牙善鼓琴，鍾子期善聽？換位體驗：如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，透過伯牙的琴聲，你彷彿看到了什麼？於是你怎麼讚歎？ （3）．既然說伯牙善鼓琴，那麼他的琴聲一定不只表現了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴聲還會表現哪些動人的場景呢？引導學生想象回答：皎皎明月、徐徐清風、裊裊炊煙、瀟瀟春雨…… （4）．引導學生進行語言的拓展和運用：假如現在你是子期，當“伯牙鼓琴，志在清風”，透過伯牙的琴聲，你感受到那徐徐的清風了嗎？於是你怎麼讚歎？（“善哉，徐徐兮若清風！”）當“伯牙鼓琴，志在明月”，透過伯牙的琴聲，你看見那皎皎的明月了嗎？於是你怎麼讚歎？（“善哉，皎皎乎若明月！”） （5）．一起想象這樣一幅畫面：伯牙正在鼓琴，子期正在聽琴。當伯牙鼓琴志在楊柳、志在春雨、志在雲霧、志在炊煙……子期會怎樣讚歎？引導學生以排比句的形式說句子。 （6）．這正是：“伯牙所念，鍾子期必得之。”我心有所念，我的好朋友必得之而贊之，這不是一般的朋友啊！這就叫——知音。而不論伯牙志在高山、志在流水，還是志在明月、志在清風，凡伯牙所念，子期必得之，這就是真正的知音！ （二）相遇相知。 1．伯牙當時已經是楚國著名的音樂家，你說他還會缺少讚美嗎？他為什麼獨獨把子期看作知音？ 2．當伯牙聽見別人那些不著邊際的讚美的時候，你能體會到什麼心情嗎？ 3．那時的伯牙心中一定有一種渴望，渴望什麼？他一定忍不住在心裡無數次地發出呼喚，他呼喚什麼？ 4．終於有一天，伯牙遇到了自己的知音鍾子期！面對如此善聽的子期，面對這樣難得的知音，伯牙又是一種怎樣的心情？他一定會對子期說什麼？ 5．知我者，子期也！這時的伯牙與子期，你覺得他們還僅僅是一對音樂方面的知音嗎？ 6．知音歡聚，一定非常歡樂、非常融洽，再讀課文，感受知音歡聚的融洽與歡樂。 （三）知音之死。 無奈世事難料，子期不幸去世。出示句子，學生讀：“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。” 1．子期死，伯牙怎麼就會認為世上再無知音了呢？ 2．子期死了，伯牙又要回到過去的生活中了，沒有知音，無人理解的日子，他已經不堪承受。這種無人能夠傾訴的痛苦，最後以一種極端的方式表現了出來：破琴絕弦，終身不復鼓！在這裡伯牙“絕”的僅僅是“弦”嗎？他在斷絕琴絃的同時也斷絕了什麼？ 3．當你理解了伯牙此時的心情，請再讀這句話。 5、深悟絕弦 （1）？明代小說家馮夢龍在《警世通言》這一本書中，用生動的筆觸描述了這個動人的故事。在子期墓前，伯牙曾經寫下了一首短歌，來追悼自己的知音鍾子期。出示詩歌學生讀： 憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一？土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁雲。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！ （2）．子期一死，俞伯牙又要回到以前那無人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又彈給何人聽？只有這一段動人的故事千古流傳！學生讀課文。 （3）．面對伯牙的痛苦與絕望，你想對他說什麼？將你的想法寫下來。 6、回味絕弦 人們根據這個動人的故事，編寫了一首同樣動人的樂曲：《高山流水》。（播放《高山流水》樂曲，請學生欣賞）伴著那一曲動人的《高山流水》再讀讀這個故事。（教學設計：浙江省杭州市拱墅區教育局教研室閆學）

編輯本段五、相關連結

關於知音難覓或樂曲高妙的詩文如“摔破瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈。春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。”宋代王安石《伯牙》詩：“千載朱弦無此悲，欲彈孤絕鬼神疑。故人舍我歸黃壤，流水高山深相知。”再如唐代孟浩然《夏日南亭懷辛大》詩：“欲取鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，中宵勞夢想。”這些詩都是寫琴曲的高妙，聽琴的樂趣，或者比喻高妙的作品或知音、知己等。 古今交友的名言名句“有朋自遠方來，不亦樂乎”“四海之內，皆兄弟也”“君子之交淡如水”“莫逆之交”“士為知己者死”“管（仲）鮑（叔牙）之交”“刎頸之交”“海內存知己，天涯若比鄰”“忘年之交”“患難之交”“人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之”“酒逢知己千杯少”等。 六、拓展閱讀 伯 牙 學 琴 春秋時期，有一個人名叫伯牙，隨成連先生學古琴。他掌握了各種演奏技巧，但是老師感到他演奏時，常常是理解不深，單純地把音符奏出來而已，少了點神韻，不能引起欣賞者的共鳴。老師想把他培養成一位真正的藝術家，有一天，成連先生對伯牙說：“我的老師方子春，居住在東海，他能傳授培養人情趣的方法。我帶你前去，讓他給你講講，能夠大大提高你的藝術水平。”於是師徒兩人備了乾糧，駕船出發。到了東海蓬萊山後，成連先生對伯牙說：“你留在這裡練琴，我去尋師父。”說罷，就搖船漸漸遠離。 過了十天，成連先生還沒回來。伯牙在島上等得心焦，每天調琴之餘，舉目四眺。他面對浩瀚的大海，傾聽澎湃的濤聲。遠望山林，鬱鬱蔥蔥，深遠莫測，不時傳來群鳥啁啾飛撲的聲響。這些各有妙趣、音響奇特不一的景象，使他不覺心曠神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了許多。伯牙產生了創作激情，要把自己的感受譜成音樂，於是他架起琴，把滿腔激情傾注到琴絃上，一氣呵成，譜寫了一曲《高山流水》。 沒多久，成連先生搖船而返，聽了他感情真切的演奏，高興地說：“現在你已經是天下最出色的琴師了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原來這濤聲鳥語就是最好的老師。此後，伯牙不斷積累生活和藝術體會，終於成了天下操琴的高手。 資料袋：俞伯牙、鍾子期相傳為春秋時代人，關於他們二人成為知音的傳說，《列子》《呂氏春秋》等古書均有記載，也流傳於民間。我國古詩常有提及，如，“借問人間愁寂意，波陽弦絕已無聲”“高山流水琴三弄，明月清風酒一樽”“鍾期久已沒，世上無知音”。明代小說家馮夢龍根據這個傳說創作了《俞伯牙摔琴謝知音》，收在《警世通言》中。 由於這個傳說，人們把真正瞭解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻知音難覓或樂曲高妙。而伯牙後為“知音”的引申義，即摯友。

伯牙絕弦：絕，斷絕。俞伯牙因為鍾子期死了，就把琴摔碎了，再也不彈琴。比喻知己喪亡後，棄絕某種專長愛好，表示悼念。

伯牙最擅長彈琴，鍾子期有很強的音樂鑑賞能力．伯牙彈琴時，心裡想到高山，鍾子期聽了，讚歎到：“好啊，我彷彿看見了巍峨的泰山！”伯牙心裡想到流水，鍾子期就說：“好啊，宛如奔騰不息的江河！”不管伯牙心裡想什麼，鍾子期都能準確的道出他的心意．鍾子期死後，伯牙覺得世上再難找到聽得懂他琴聲的人了，於是他把心愛的琴摔碎，終身不再彈琴了。

古時有俞伯牙摔琴以謝知音的故事，被傳為千古佳話。音樂才子伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽出此曲的感情和意義，他在高山上撫琴，曲高而寡。

我就只會這些了！只供參考

強哥四十了 2010-12-13

伯牙絕弦是講述知音難求的一個故事，俞伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範。俞伯牙善於演奏，鍾子期善於欣賞。這就是“知音”一詞的由來。後鍾子期因病亡故，俞伯牙悲痛萬分，認為知音已死，天下再不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境。所以，終生不再彈琴了。

網友57a366011 2010-12-26

伯牙絕弦是講述知音難求的一個故事，俞伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範。俞伯牙善於演奏，鍾子期善於欣賞。這就是“知音”一詞的由來。後鍾子期因病亡故，俞伯牙悲痛萬分，認為知音已死，天下再不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境。所以，終生不再彈琴了。

俞伯牙擅長彈琴，鍾子期擅長於傾聽。俞伯牙彈琴的時候，心裡想到高山，鍾子期聽了讚歎道：“好啊！這琴聲就像巍峨的泰山（屹立在我的眼前）！”俞伯牙心裡想到流水，鍾子期說：“彈得真好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河（流過我的心中）！”不管俞伯牙心裡想到什麼，鍾子期都能準確地說出他心裡想的。鍾子期去世後，俞伯牙覺得世界上再也沒有比鍾子期更瞭解自己的知音了。於是，他把自己最心愛的琴絃弄斷，把琴摔碎，終生不再彈琴。

絕：不再。。。 善：擅長。

鼓：彈。 志在高山：心裡想到高山。 曰：說。 哉：語氣詞，表示感嘆。 峨峨：高。 兮：語氣詞，相當於“啊”。 若：像 洋洋：廣大。 念：心裡。 必：知道。 之：他。 謂：認為。 知音：理解自己心意，有共同語言的人。 乃：就。 復：再。

匠子教育 2020-10-17

伯牙絕弦，也叫做伯牙鼓弦。是講述知音難求的一個故事，伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範。

匿名使用者 2010-12-15

代詞［伯牙所想］