2019.04.25 00:00 回答

你好：

深林人不知，明月來相照。王維《竹裡館》

舉頭望明月，低頭思故鄉。李白《靜夜思》

海上生明月，天涯共此時。張九齡《望月懷遠》

明月幾時有，把酒問青天。蘇軾《水調歌頭》

但願人長久，千里共嬋娟。蘇軾《水調歌頭》

舉杯邀明月，對影成三人。李白《月下獨酌》

明月松間照，清泉石上流。王維《山居秋暝》

露從今夜白，月是故鄉明。杜甫《月夜憶舍弟》

月黑雁飛高，單于夜遁逃。盧綸《塞下曲》

湖光秋月兩相和，譚面無風鏡未磨。劉禹錫《望洞庭》

更深月色半人家，北斗闌干南鬥斜。劉方平《月夜》

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。李白《峨眉山月歌》

春江潮水連海平，海上明月共潮生。張若虛《春江花月夜》

2016.12.15 00:00 回答

一、李白筆下的月光世界 從歷史上看，我們是個特別喜歡月亮的民族。入晚，我們抬頭望月，想起住在那裡面的嫦娥、張果老、吳剛、白兔和蟾蜍，再想起古典詩詞中有關月亮的佳篇名句，有一種特別的感受。如果這也算是一種民族心理，那麼最善於表現這種心理的詩人就是李白了。 李白詠月，不象別的詩人僅留下若干名篇名句，他還用多不勝計的篇句構織出一個特殊的世界。李白筆下的月光世界，千姿百態： “小時不識月，呼作白玉盤；又疑瑤臺鏡，飛在青雲端。”（《古朗月行》） “待月月未出，望江江自流。倏忽城西月，青天懸玉鉤。”（《掛席西江上待月有懷》） 滿月如鏡，新月如鉤，這是說月的形狀。 “秋風渡江來，吹落山上月。主人出美酒，滅燭延清光。”（《送崔氏昆季之金陵》） “月隨碧山轉，水合青天流。杳如星河上，但覺雲林幽。”（《月夜江行寄崔宗之》） 這是寫月出的位置及其周圍環境。李白寫得最多的是山上月和山間月，視野開闊，月的動態使人頓生清新明媚的舒暢之感。另有水上月，望去又別是一種迷濛幽冷的景象： “玉蟾離海上，白露溼花樹。雲畔風生爪，沙頭水浸眉。”（《初月》） “四郊陰靄散，開戶半蟾生。萬里舒霜合，一條江練橫。”（《雨後望月》） 有時月掛松梢，給人以窅緲古奧之感： “我有萬古宅，嵩陽玉女峰。長留一片月，掛在東溪松。”（《送楊山人歸嵩山》） 有時月亮透過藤蘿窺見，則又令人心清神爽： “閒窺石鏡清我心，綠蘿開處懸明月。”（《廬山謠》） “搖盪女蘿枝，半掛青天月。”（《憶秋浦桃花舊遊》） 以上所舉山、水、松、蘿，是為說明月出的位置，其本身又是李白詠月詩中常見的景物，或幽冷雋永，或刻削古峭，無不具有一種非人間的童話般的幻想色彩。景物是真實的，極為尋常的，卻又好象是在夢幻中看見的。有時還能看見些在月光下活動的小動物——猿和鷺，也使人產生同樣感覺： “秋浦多白猿，超騰若飛雪。牽引條上兒，飲弄水中月。”（《秋浦歌》其五） “痛飲龍筇下，燈青月復寒。醉歌驚白鷺，半夜起沙灘。”（《送殷淑》其三） 白猿飲水、白鷺受驚起飛，都是從現實裡捕捉到的真實動態。有趣的是，這些動態並未破壞，反而增強了月光世界的靜謐和神奇。甚至是人的活動，也很難打破上述的意境。李白的月光世界裡人物形象為數不多，均出自下層社會，如： “東陽素足女，會稽素舸郎。相看月未墮，白地斷肝腸。”（《越女詞》其四） “鏡潮水如月，耶溪女如雪。新妝蕩新波，光景兩奇絕”（同上其五） 前寫月下等待幽會的男女，後寫月夜從遠處看見的一群湖上少女，均具有活潑的生活氣息，卻又使人感到真中有幻、動中有靜。後首僅以月比水，其實寫的也是月夜，只有在月光下才能產生那樣的透明感。在這神奇的世界有時還傳出勞動者的歌聲： “淥水淨素月，月明白鷺飛。郎聽採蓮女，一道夜歌歸。”（《秋浦歌》其十三） “爐火照天地，紅星亂紫煙。？郎明月夜，歌曲動寒川。”（《秋浦歌》其十四） 採蓮女已很傳神，冶煉工寫得尤有聲色。火光映臉、歌聲遠播，何等熱烈！但妙處還在畫外有畫：月夜、寒川。熱烈的勞動場面出現在靜謐的月光世界，相反相成，相映成趣，可謂畫中之神品！ 以上舉例未必能概括李白筆下月光世界的全貌，卻也可以從中看出其基本的特點了。總的說來，李白筆下的月光世界，是一個遠離喧囂塵世的未受汙染的世界，它無論怎樣變化，永遠是那樣幽冷而靜謐，使人產生達到透明和空靈程度的純潔感。這個世界的自然存在既是真實的，而它在李白詩中出現又具有特殊的意義。李白寫過許多遊仙詩，也寫過不少歌詠隱逸的詩，這些作品經常是借題發揮，以抒發懷才不遇的苦悶；但他卻很少把自己的苦惱和憤懣帶進筆下的月光世界。李白象別的不滿現實的詩人一樣也需要有個世外桃源，但他的世外桃源不在仙山也不在田園，而在與汙濁現實截然分開的月光世界。“清風朗月不用一錢買”（《襄陽歌》），這個世界無處不在。 二、月光世界裡的李白 我們從前面引詩中所看見的，主要還都是客觀的景物。李白筆下的月光世界充滿靈機異趣，關鍵還在於能從中看見詩人自己的活動。 李白最喜愛的月下活動是泛舟，用他自己的說法，叫做泛月： “秀色不可名，清輝滿江城。 人遊月邊去，舟在空中行。”（《送魏萬還王屋》） 李白泛月詩畫面均極美，閒情逸致中流露出不合流俗的高雅情懷。泛月時他還經常想起王徽之乘興訪載的軼事，並藉以表達自己的情致： “日落山明天倒開，波搖石動水縈迴。輕舟泛月尋溪轉，疑是山陰雪後來。”（《東魯門泛舟》其一） 不用說，李白寫得最多的還是月 下飲酒——即所謂醉月！此類名篇不勝列舉，僅錄一首： “花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉後各分散。永結無情遊，相期邈雲漢。”（《月下獨酌》其一） 一般說來，李白飲酒詩突出一個“豪”字，詠月詩突出一個“逸”字，一旦二者結合，便表現出一種既豪放又飄逸的性格——可用“清狂”二字概括；除《月下獨酌》四首，名篇如《襄陽歌》、《謝朓樓餞別》等均屬此類。這種清狂性格一方面說明詩人的驕傲和對汙濁現實的輕蔑，同時又流露出深深的孤獨感。李白還有些寫他步月而歸的詩，心情平和，於閒適中同樣流露出極深的孤獨感： “暮從碧山下，山月隨人歸。卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。”（《下終南山》） “對酒不覺眠，落花盈我衣。醉起步溪月，鳥還人亦稀。”（《自遣》） 以上所說泛月、醉月、步月，意境均極優美，要之還在寫實。另一類作品則是完全寄興於想象，如： 耐可乘明月，看花上酒船。”（《秋浦歌》其十二） “俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”（《謝朓樓餞別》） “我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》） 明月可乘，可攬，可寄，都是李白的發明；大膽的想象傳達出童稚般天真的性格。但最有趣的發明還是賒月： “南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天。且就洞庭賒月色，將船買酒白雲邊。”（《陪族叔曄及賈至遊洞庭》其二） “昔日繡衣何足榮，今宵貰酒與君傾。暫就東山賒月色，酣歌一夜送淵明。”（《送韓侍御之廣德》） 李白詩中從無賒酒，卻有賒月。酒是要用錢買的，沒錢的時候就用五花馬、紫綺裘、龍泉劍去交換。同自然造化打交道容易得多，“清風朗月不用一錢買”，即使要錢，也可以賒。這種妙趣橫生的想象，表現出詩人以天地為衾枕的襟懷。李白還有一首問月詩，其藝術成就與後世蘇軾問月詞堪稱合璧，而其思想深度又遠過蘇詞： “青天有月來幾時？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎若飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡青輝發。但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒。白兔禱藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此！唯願當歌對酒時，月光常照金樽裡。”（《把酒問月》） 除中間兩句用神話點綴之外，整首句句寫實，語言樸素猶如兒歌，卻又通篇貫穿哲學的沉思。造化的無窮（永恆）與人生的短暫，乃是人類永遠無法克服的矛盾。李白問月詩表述的正是這種人人都能理解的矛盾並由此產生的苦惱；表述得巧妙生動，又極為質樸，從而使我們對詩人倍感親切。我們讀詩時想起李白，正如李白寫詩時想起在他之前的古人一樣，會產生一種莫可名狀的感傷，同時也能得到難以言喻的慰藉。既然古人、今人以至未來的人都要面對同樣的矛盾和苦惱，這共同的矛盾和苦惱也就使世世代代的人彼此溝通，產生某種感情上的共鳴；溝通的媒介便是大家都能見到並會由它引起遐想的月亮。詩的奧妙往往就在把人人都可以理解的感受用獨特的方式說出來。 以上舉了泛月、醉月、步月、乘月、攬月、寄月、賒月、問月，未舉例的還有弄月、玩月、宿月……對月亮感興趣的詩人固然不少，可誰能象李白一樣翻出這許多花樣？所有這些作品，乍一讀都是觸目成吟之作，而細加玩味，便覺出其中蘊含著奇妙的思想和豐富的情趣。不僅如此，李白在月光下還經常產生一些別的聯想，抒發一些別的情感。先說月夜思鄉，這類作品甚多，僅舉一例： “床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”（《靜夜思》） 再有月夜思友： “寒月搖清波，流光入窗戶。對此空長吟，思君意何深！”（《望月有懷》） 李白歌詠徵人思婦的兩地相思，亦多在月夜，如： “明月出天山，蒼茫雲海間。長風幾萬裡，吹度玉門關。……戍客望邊邑，思歸多苦顏。高樓當此夜，嘆息未應閒。”（《《關山月》） “長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征。”（《子夜吳歌》其三） 月亮還經常引起詩人懷古之幽情： “舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，曾照吳王官里人。”（《蘇臺懷古》） 以上所述思鄉、思友、男女相思和懷古，都是人們日常生活中常有的感情。這些感情在李白詩中多由見到月亮引起，這是值得注意的。就拿思鄉來說，本是歷代抒情詩中常見的主題，但各人思念的內容很不相同：有的是“雕欄玉砌”，有的是“草屋八九間”；而引起李白思念的卻是故鄉的月亮（有時是故鄉的山水花草）！在人所接觸的自然萬物之中，再沒有什麼東西比月亮更具有普遍性和永恆性了i此時此地與彼時彼地，什麼東西都有變化，唯獨月亮沒有變化，因此很容易由月亮引起各種念舊的感情。太陽也具有這種普遍而永恆的性質，但太陽刺眼，平時看不清楚，很難使人產生纏綿的感情。而在月明如洗的夜晚就容易想入非非，想起遙遠的故鄉、朋友、親人甚至古人，產生真摯而美好的懷念之情。所以說，李白這類作品抒發的感情既是人們生活中常有的，而抒發的方式也是平易近人、人人都能接受的，實足以代表李白性格的純樸的一面；《靜夜思》成為千百年來婦孺皆知的名篇便是最好的證明。不過，為了充分揭示李白的這種性格，最後還要舉一首他暮年時期的作品： “我宿五松下，寂寥無所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母，三謝不能飡。”（《宿五松山荀媼家》） “天子不能屈，四海不足容”的李白，在一個普通農民家裡竟如此虛心下氣，這並不能由暮年的寥落解釋。同一時期，當他談起自己接受一些地方官吏的饋贈時，詩裡是這樣寫的：“群鳳憐客鳥，差池相哀鳴。各拔五色毛，意重泰山輕。贈微所費廣，鬥水澆長鯨。”（《獻從叔當塗宰陽冰》）不但口氣很大，而且仍然是一副桀驁不馴的樣子。到了農婦荀媼跟前，他卻顯得多麼溫和而誠摯！對待上層人物的饋贈可以漫不經心，對待勞苦農民的接濟卻真動了感情；這隻能由詩人的平民性格去說明。這是李白詩中最感人的畫面之一，真希望有畫家把它臨摹下來！ 綜上所述，月光世界裡的李白，從他的活動（泛舟、喝酒、歌舞……）、他對自然美的感受、對人在自然美景中所能產生的各種奇情異趣的體念和洞悉、對故土和朋友以至古人的懷念，以及他對勞動、愛情和女性美的欣賞等等，均無不呈現出天真純樸、平易近人、熱愛生活和富於情趣的性格；這是一種雅俗共賞、人人都能理解、人人都會喜愛的性格。本文以上的全部徵引和分析均為說明李白的這種性格，而說明這種性格又是為以下的論點提供論據。