jinzhize 2013-07-07

從知識的角度講這兩者幾乎是無法區分的。

如果從最終形態及其教義來講的話確實是不一樣的，但是有資格能說這種話的人越來越少了。我本人也沒有這樣的資格，僅僅是以自己體會過的經驗以及對兩者較膚淺的理解而評判。

如果說是自身的定義，那麼有兩種解釋。一是身體，就是以自己身體為根本的修行。二是用自身表本我的形容。這兩者也是兩教最終形態不同的根本區別之一，道家的標準是能否長生不老為初級目標及目的。佛家卻是主張儘早捨棄身體的束縛，覺悟並出離三界。此是教義不同之一。道教修行的至高境界是大羅金仙，一切的一切都在法界中自在任用。佛教是出離三界涅槃，大乘主張出離後再來，在不同的維度空間不斷的度化眾生，不已自己的成就為目的。此是教義不同之二。此種種不同在不能兩者盡得的情況下只能算是“有據”的評斷，卻不能說真的就是這樣。因為本人在兩家的精髓都未有成就。

還是說點相同的吧：兩者在修行的初、中級的修行過程中幾乎沒有不同。不同的是發心不同，具體戒律及修習過程也都驚人的相似（這是從知識角度講的）。甚至能看到相同的修法，但這部分是有爭議的有的人是不承認的，但確實內容都完全相同的也就無法評判了。

W大惡魔W 2013-07-07

“哪個是修行自身得來的？” ？？？？？？，，， 哇塞！！暈，，， ，，

魂丶1大師：

鑑於“哪個是修行自身得來的？”這個問題本身的缺陷，您可能自相矛盾了（或者說，您的愚痴 起現行了）

1、如果“神通或法術”是 自身就有的，

還修行什麼，自身本來就有嘛；

2、如果“神通或法術”是 靠修行才能有（或者你要表述的“修行自身”是指修行的自身，不是指您的自身），

那麼就是說，您的自身是原本沒有什麼“神通或法術”，後來因修行有了“神通或法術”，

但是既然有了“神通或法術”，那就沒有自身了呀，因為原本沒有什麼“神通或法術”的 才是您的自身呀，（或者說，您把您自身“殺死”後，換成了 修成的“神通或法術”），

可是您既然連自身都沒有了，還“神通或法術”個啥呀。

3、如果您自身原本沒有什麼（包括“神通或法術”），並且你自身是自身，“神通或法術”是“神通或法術”，兩者互不影響、了不相干的話，那又何談“得來”呢，因為兩者互不影響、了不相干嘛。

所以，“修行自身得來的”命題本身，就是個悖論，更何況“哪個是修行自身得來的”就更是悖論的悖論了。

大惡魔

癸巳。己未。甲戌

佛教與道教的區別：佛教是心內求法（或者說，是心向內馳），道教是道法自然（或者說，是心向外馳）。

慚愧齋主 2013-07-07

道教：天乘；出人世間但沒出六道輪迴； 有“我”的部分執著，沒離欲界；

佛教：佛乘；出人世間並追求出六道輪迴；放下全部“我”的執著，出離欲界；

二者共同之處，修善；修定，都是成佛道、道道的必經之路。

以上是個人分別，屬文字相。可以意會一二。如遇方家明人，請不吝賜教，只管唾罵。

zgouw0859 2013-07-07

道法自然，人能成仙，沒有脫離六道輪迴。刻意修行人能成佛，脫離六道輪迴。神通法術，都是自行修行的成就，沒有任何方法幫助。個人觀點僅供參考。

iori愛朋 2013-07-15

說是神通、法術，更像是修行過程中的副產品，不是主要的。

若以枝葉為念，捨棄了樹木主幹，這是不可以得到的。佛、道兩教都有記述，神通需在禪定中得，袪除妄想越多，便越容易得到神通感應。