冀尋春uL 2016-05-12

應天書院起源之早，規模之大，持續之久，人才之多，為古代四大書院之一。所以，《宋史》記載：“宋朝興學，始於商丘”。1998年國家郵電部在商丘舉辦了四大書院郵票首發儀式。

應天府書院即應天書院、睢陽書院，其前身為南都學舍，為五代後晉時的商丘人楊愨創辦，位於河南省商丘市睢陽區國家4A級風景區商丘古城南湖畔，為中國古代著名的四大書院之一。北宋大中祥符二年（1009年），宋真宗正式賜額為應天書院，宋仁宗景祐元年（1034年），應天書院改為府學，為應天府書院，慶曆三年（1043年）改為南京（北宋陪都，今河南商丘）國子監，為北宋最高學府。北宋初書院多設於山林勝地，唯應天書院設於繁華鬧市，人才輩出。隨著晏殊、范仲淹等的加入，應天書院逐漸發展為北宋最具影響力的書院，是古代書院中唯一一個升級為國子監的書院，為北宋四大書院之一。 第一，北宋科舉取士規模日益擴大，而宋初官學卻長期處於低迷不振的狀態。士人求學需求很大，卻苦無其所，在這種情況下，書院應運而生，起到了填補官學空白的作用，為廣大士子提供了讀書求學的場所。

第二，朝廷崇尚儒術，鼓勵民間辦學。宋初提倡文治，但國家一時又無力大量創辦官學，故朝廷對書院給予多方面的表彰和贊助。像著名的白鹿洞書院、嶽麓書院、應天府書院、嵩陽書院都得到朝廷賜書、賜匾額、賜學田和獎勵辦學者等不同形式的支援，這些支援無疑是促進宋初書院興盛的直接動因之一。

第三，佛教禪林制度的影響。佛教出於僻世遁俗、潛心修行的宗旨，多選擇環境僻靜優美的山林建立寺廟，五代及宋初的書院也大多建於山林名勝之中。佛教禪林集藏經、講經、研經於一體，也對書院教學產生了明顯的影響。如：書院的講會制度就是借鑑了佛教僧講和俗講的講經方式，書院教學的講義和語錄等形式，也是來源於佛教禪林制度。

第四，印刷術的應用，使書籍的製作與手寫本相比，變得極為便利，是促成宋代書院興旺發展的重要基礎。書籍不再是珍藏品而是公眾都可以擁有的，才有可能使書院擁有豐富的藏書，並真正成為面向社會的教學研究場所。 後晉始創

唐哀宗天佑四年（907）唐朝滅亡，中國歷史進入“五代十國”分裂時期，官學遭受破壞、庠序失教，中原地區開始出現一批私人創辦書院，應天府書院由此而生。

書院歷史最早追溯到五代的後晉，楊愨在歸德軍將軍趙直扶助下聚眾講學，後來他的學生戚同文繼續辦學，應天府書院的前身就是當時歸德軍的南都學舍趙直為其築室聚徒。

北宋立國初期，急需人才，實行開科取士，睢陽學舍的生徒參加科舉考試，登第者達五六十人之多。文人、士子慕戚同文之名不遠千里而至宋州求學者絡繹不絕，出現了“遠近學者皆歸之”的盛況，睢陽學舍逐漸形成了一個學術文化交流與教育中心，但戚同文病逝後，學校一度關閉。

北宋盛世

宋真宗時，追念宋太祖應天順時，開創宋朝，1005年將其發跡之處宋州（今商丘）改名應天府。1008年，當地人曹誠“請以金三百萬建學於先生（楊愨）之廬”，在其舊址建築院舍150間，藏書1500卷，並願以學舍入官，並請令戚同文之孫戚舜賓主院，以曹誠為助教，經由應天府知府上報朝廷，受到宋真宗讚賞，翌年將該書院正式賜額為“應天府書院”。

學化書院

書院得到官方承認，成為宋代較早的一所官學化書院。時人稱：“州郡置學始於此”，天下學校“視此而興”。1043年，宋仁宗下旨將應天書院改為南京國子監，成為北宋最高學府之一。後該書院經應天知府、文學家晏殊等人加以擴充套件。范仲淹曾受教於此，及後曾在書院任教，盛極一時，與白鹿洞書院、嶽麓書院、嵩陽書院合稱中國四大書院。

應天府的辦學模式，令當地書院風氣大盛。李覯先在南城創辦了盱江書院，求學人數曾達1000多人；杜子野在宜黃興辦鹿岡書院，曾鞏在臨川辦起了興魯書院，並親自制訂校規並任教，還聘請歐陽修、王安石等名人教授生徒。

幾番廢立

明朝嘉靖十年（1531），御史蔡璦在商丘城西北隅以社學改建，而沿用舊名，重建書院，但萬曆七年（1579），宰相張居正下令拆毀天下書院，應天書院遂廢。明萬曆二十九年（1601），歸德知府重建“范文正公講院”又名“文正書院”于歸德府東，以紀念范仲淹掌教應天府學，講學育士。他效法范仲淹的精神，親自執書講學，一時培育了許多人才。

順治十五年（1658），符應琦重修講堂，集諸士而課之。清乾隆十三年（1748） 知府陳錫格又重修應天府書院，光緒二十七年（1901），舉國廢科舉，興學校，詔令各省的書院改為大學堂，各府、廳、直隸州的書院改為中學堂。因此，書院改為“歸德府中學堂”（簡稱歸德中學）。

再煥生機

2003年河南省政府批准應天書院在宋代原址附近進行修復，並被列為河南省和商丘市的重點旅遊工程專案，景區規劃佔地121。6畝，總建築面積4116。8平方米，道路佔地2523。4平方米。工程委託河南大學古建築研究院設計，整個書院佈局由南向北依次為影壁、牌樓、大門及東西側門，前講堂及東西側門、明倫堂及東西配房、藏書樓及東西側門，饌堂、教官宅、崇聖殿、東西偏房、魁星樓及東西廊房。2004年2月應天書院修復工程開始一期工程建設。2005年底主體工程崇聖殿竣工，2006年應天書院的大門、圍牆、道路等工程完成。2007年10月1日正式對遊客開放。2009年8月應天書院二期工程開建，主要是講堂等復原工程。應天書院修建全部完成後，將展現北宋時期的文化、教育、科學、知識等內容，增加遊客對北宋歷史文化的全面瞭解，豐富商丘古城旅遊區古文化建築觀光遊和學術學習遊的內涵，增強古城旅遊區對中國傳統文化愛好者、專家和文化學者的吸引力，提升商丘古城旅遊區的品位和影響力。

應天書院，又名睢陽書院、南京書院。宋真宗正式賜書並親自題寫應天府書院，位於商丘市睢陽區商丘古城南，因為商丘在唐供稱為宋州睢陽郡，北宋景德三年（1006）升為應天府，大中祥符七年（1014）又升格為南京，為當時四京之一。商丘瀕臨汴水，交通方便，商旅輻輳，自古以來，一直為江淮屏障，一方都會。古代書院多設於山林，唯應天書院立於繁華鬧市，歷來人才輩出，千年來，培養俊傑數不勝數。應天書院位於商丘古城之南，其前身是後晉時楊愨所辦的私學，後經其學生戚同文的努力，得以發展，北宋政權開科取士，應天書院人才輩出，百餘名學子在科舉中及第的竟多達五六十人。文人、士子不遠千里而至宋州（今商丘）求學者絡繹不絕，出現了“遠近學者皆歸之”的盛況，其中就有那位吟出“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的范仲淹，應天書院逐漸形成了一個學術文化交流與教育中心。

宋真宗時，因追念太祖自立為帝，應天順時，將宋太祖趙匡胤發跡之處宋州（今商丘）於1006年改為應天府，1014年又升為南京，處陪都地位。l009年，宋真宗正式將該書院賜額為“應天府書院”。時人稱“州郡治學始於此”，天下書院“視此而興”，應天書院開創了古代興學的先例，成為古代書院典範，後世稱為“慶曆興學”。宋仁宗時，慶曆三年（即l043年）將應天書院這一府學改為南京國子監，使之成為北宋的最高學府之一，相當於當今的社會科學院，與東京國子監同為宋朝最高學府。後該書院在曹誠等人尤其是應天知府、著名文學家晏殊的支援下，得以大的擴充套件。宋仁宗初年，著名文學家晏殊出任應天知府，聘請著名學者王洙為書院“說書”，王洙博學多才，應天府書院在他主持下“其名聲著天下”。仁宗景祐二年（1035），應天府書院改為府學，成為皇家認可的公辦書院，晏殊又聘請因守孝服喪而退居南

京（今商丘）的范仲淹執教，范仲淹年輕時在應天書院求學，後又在應天書院任教，可以說應天書院成就了范仲淹，也因范仲淹而名聲更甚。任教期間，范仲淹撰寫《南京書院提名記》。當時的應天府書院，是中州的第一大學府，顯赫幾世。據《宋史》記載：“自五代以來，天下學校廢，興學自殊（晏殊）始。”從大中祥符以後的二十餘年間，應天府書院的學生“相繼登科，而魁甲英雄，儀羽臺閣，蓋翩翩焉，未見其止”。現存有大成殿、明倫堂、月芽池等建築。原大成殿內立有孔子和其弟子的牌位，明倫堂為學堂。這兩座建築均為歇山式建築。大成殿為祭孔之地，明倫堂為應試地。 應天書院是古代書院中唯一一個升級為國子監的書院，被尊為四大書院之首。

宋仁宗慶曆年三年（1043），擔任宋廷參知政事的范仲淹提出“精貢舉、擇官長”等十項改革主張，取胡瑗蘇湖教法改革當時教育系統，當時應天府已升格為南京國子監，先行實施改革，一改當時崇尚辭賦的浮淺學風，重經義、重時務、重實際。

范仲淹執教應天府書院時，經常教導學生要“從德”，而不能僅以科舉仕進作為求學的最終目的。在他提出的“為學之序”中，學、問、思、辨四者也是最後落實到“行”上。後人立有《宋范文正公講院碑記》，建藏書樓，回顧范仲淹的講學生涯。

在范仲淹主講該書院的過程中，率先明確了具有時代意義的匡扶“道統”的書院（學校）教育宗旨，並以此確立了培養“以天下為己任”之士大夫的新型人才培育模式，由此推動了宋初學術、書院（學校）學風朝經世致用方面的轉變；後來又透過“慶曆興學”的若干措施，肯定、鼓勵了這些成就，進一步推動了北宋書院的發展，明確了學術、大師在書院中的重要作用和歷史地位。