匿名使用者2022.08.05 回答

魏曹丕《十五》

登山而遠望，溪谷多所有。楩楠千餘尺，眾草芝盛茂，華葉耀人目。五色難可紀。雉雊山雞鳴，虎嘯穀風起。號羆當我道，狂顧動牙齒。

宋王安石《十五》

將母邗溝上，留家白邗陰。月明聞杜宇，南北總關心。

匿名2017.03.06 回答

琴詩 ——蘇軾 若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？ 若言聲在指頭上，何不於君指上聽？ 【賞析】 唐朝的韋應物寫了一首《聽嘉陵江水聲寄深上人》：“鑿巖洩奔湍，稱古神禹跡。夜喧山門店，獨宿不安席。水性自雲靜，石中本無聲。如何兩相激，雷轉空山驚？貽之道門舊，了此物我情。”這位作家對水石之間關係的疑惑與領悟，亦同於蘇軾之於琴指。這其實是個高深的哲學問題，因為在佛教看來，一切都是因緣和合而成，事物與事物之間只是由於發生了聯絡，才得以存在。即如所謂“四大”，《金光明最勝王經》卷五說：“譬如機關由業轉，地火水風共成身。隨彼因緣招異果，一在一處相違害，如四毒蛇具一篋。”《圓覺經》說：“恆在此念，我今此身，四大和合。”《楞嚴經》曾對什麼是“濁”有一段闡發：“譬如清水，清潔本然，即彼塵土灰沙之倫，本質留礙，二體法爾，性不相循。有世間人取彼土塵，投於淨水，土失留礙，水亡清潔，容貌汩然，名之為濁。”也就是說，“濁”是塵土和清水發生了作用而形成的。另一段論述說得更為明確：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，雖有妙音，若無妙指，終不能發。”——蘇軾的詩簡直就是這段話的形象化。 【詩詞註解】 從字面上看是說，如果說琴可以自己發聲，那麼為什麼把它放在盒子裡就沒了樂聲？如果說聲音是由手指頭髮出的，那麼為什麼不能湊過耳朵靠近指頭直接聽到樂聲呢？ 蘇軾在這首詩中思考了兩個問題，如果說琴可以自己發聲，那麼為什麼把它放在盒子裡就沒了樂聲？如果說聲音是由手指頭髮出的，那麼為什麼不能湊過耳朵直接聽到樂聲呢？其實，琴之所以能演奏出優美的音樂，這不光需要靠琴，還要靠人的指頭彈動，只有兩者相輔相成，才能奏出優美的音樂。

匿名使用者2007.01.26 回答

《十五》

王安石

將母邗溝上，留家白邗陰。

月明聞杜宇，南北總關心。