泉韓餘懷VO 2018-02-28

去年底，韓國有一部熱門歷史電影，叫《南漢山城》。

內容是講明朝末年，清軍在大敗大明之後，攻陷了朝鮮，朝鮮君臣逃到了一個要塞。在這樣的背景下，朝鮮禮部尚書崔明吉作為使臣，前去談判。

在影片開頭的二三十分鐘裡，崔明吉兩次差點被殺。第一次是來到清軍陣前，被清軍一陣箭雨射來，他巋然不動，面不易色。第二次是在清朝將軍帳內，清軍統帥玩弄弓弩，突然朝著他面對面射了過去，崔明吉仍然泰然自若，氣定神閒。

兩次特寫，讓觀眾看的都是心悸，可李秉憲飾演的崔明吉在不動聲色間，彰顯出大儒氣質。猝然臨之而不驚，泰山壓頂而不變色，生死變於微毫之間，大儒始終如一。

局中的崔明吉不怕，氣定神閒。

局外的南狗子怕了，心思搖動：死亡就在呼吸之間，何以不怕？

崔明吉的一切事都安排妥當了嗎？若一死，家人怎麼辦？家事怎麼辦？其他林林總總無數事怎麼辦？

於是疑問來了，儒者為什麼不怕死？

儒學不講輪迴，不講鬼神。那麼面對死亡，崔明吉這類的儒者，為什麼能這麼鎮定？是什麼力量支撐著他？

我回憶了回憶有限的儒學知識，想到了一個例子，子路。

子路是孔子的著名門生，尚武，因為性格粗魯經常被老師批評。

兩千多年前，子路的國家發生戰亂，很危險，子路聽說後，不顧眾人的勸阻，一定要趕回去救國君。後來戰死，臨死之前，用最後一絲力氣拉好了衣衫，扶正了帽子，泰然而逝。

他為什麼會如此？

因為儒者行事，恪守仁義禮智信、溫良恭儉讓。

每一句話，每一個行為，乃至每一個念頭，都要合乎禮，都在仁義禮智信之中。

因此，生死也是等閒事。

儒者只做該做的事，該做的事明知不可為也要為之。不該做的事一定不做，孤身應對黑雲壓城也不為。

想到這裡，很是佩服儒學的這份修養，原本想寫個題目，叫《在生活中熟練對於死亡的訓練》。

可是，隨即又想到，對於死亡，佛學處理的更加乾脆，更加直接，更加透徹。

哪裡有一個我呢？原本就沒有人我眾生之別。

那哪裡還有死亡呢？本沒有生，也沒有死。

所以，儒者言行一板一眼，孤鴻翔空，總還留有痕跡。禪者就要瀟灑的多，雲在青天水在瓶，更加生動有趣。

想到這裡，復又一念：

怎麼還有儒法、佛法的高下之判呢？

怎麼還有儒法、佛法之別呢？

這世上哪裡有一個叫孔子的人講過一個法門叫儒學？哪裡有一個叫釋迦牟尼的人講過一個法門叫佛學？

根本沒有，只是聖人隨緣教化，哪裡有法門之別？

就像有的見梅花而明悟，有的見蓮花而明悟，蓮花要比梅花高明嗎？蓮花與梅花有分別嗎？

隨即哐當，

心神撼動，一片光明照來，若有雷聲在炸。

古人說“為往聖繼絕學”。

南師講要連線中華文化的斷層，圓寂前還講：我走了，以後中國傳統文化的連線傳承要靠你們了，大家努力。（大意）

哪裡是有一個什麼具體的法門，要來靠一代人傳給一代人啊？！

只有當下的一

個“我”啊。

那個東西，“我”當下接住了，就是天地有了心，萬民有了命，繼承了往聖絕學，萬世開了太平。

那個東西，“我”當下接不住，就是一團漆黑，就是文化斷層，就是有東西要尋覓要傳遞。