ob糖 2019-09-16

語出宋玉《九辯》：“悲哉秋之為氣也！”因此，宋玉之悲即是感嘆秋日天氣肅殺，草木為之凋零，由此引發的人對自身命運、身世的嘆惋。簡單說來就是指悲秋之情。

“傷春悲秋”是中國古代文人一種帶有頹廢色彩的情結！這種情節，基本上影響了中國古代所有的文人。特別是劉禹錫的一句：自古逢秋悲寂寥。更是將悲秋寫入了中國的詩壇。中國詩人大多是懷才不遇的文人士大夫，他們的政治抱負無法實現，不免要寓於他物以求自慰。

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宋玉，字子淵（約公元前298年－約前222年），戰國時期鄢（今湖北襄陽宜城）人，生於屈原之後，是屈原弟子，曾事楚頃襄王。因父子矛盾而出走楚國，戰國末期辭賦家，平生酷愛辭賦，既懂音樂亦善於寫文章，曾事楚頃襄王， 是繼屈原之後又一偉大的辭賦家，與同時代的唐勒、景差齊名。

所作辭賦甚多，流傳作品有《九辯》《風賦》《高唐賦》《登徒子好色賦》《神女賦》。 成語“下里巴人”“陽春白雪”“曲高和寡”“宋玉東牆”的典故皆他而來。

繁人凡人 推薦於2017-10-14

宋玉悲秋，是說宋玉對蕭瑟秋景而傷惑。語出《楚辭·九辯》：“悲哉！秋之為氣也。蕭瑟兮，草木搖落而變衰。” 唐 杜甫 《登高》詩：“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。”鄭振鐸 《山中雜記·蟬與紡織娘》：“那末你的感觸將更深了，那也許就是所謂悲秋。”“傷春悲秋”是中國古代文人一種帶有頹廢色彩的情結！這種情節，基本上影響了中國古代所有的文人。特別是劉禹錫的一句：自古逢秋悲寂寥。更是將悲秋寫入了中國的詩壇。中國詩人大多是懷才不遇的文人士大夫，他們的政治抱負無法實現，不免要寓於他物以求自慰。春天是萬物復甦的季節，當詩人看到欣欣向榮的景象，而自己又無法作為的時候就會傷春；秋天則是收穫的季節，又是將近冬天的時候，看到那凋零的落葉，詩人們一方面感嘆歲月不饒人，另一方面也為自己一事無成所慨嘆，這樣就會產生悲秋的情緒。

參考連結：

悲秋_百度百科

http：//baike。baidu。com/link？url=77eMayg_CJchXxCi-QJdJN_zP1k0CRcuciMQG4rgQIhDETTXC6mR1Nb0TKC2QGxTgDdpLJat-PK1aQxQOzzl9_

四川農業大學 推薦於2017-09-21

語出宋玉《九辯》：“悲哉秋之為氣也！”因此，宋玉之悲即是感嘆秋日天氣肅殺，草木為之凋零，由此引發的人對自身命運、身世的嘆惋。簡單說來就是指悲秋之情。

在水一方求索 2008-01-14

宋玉，是晚於屈原的楚人，為屈原的後輩，與唐勒、景差同時，大約生於屈原沉江前後，死於楚亡之際。雖不是屈原的受業弟子，但他非常景仰屈原，在文學創作上師承屈原的風格，卻又自出機杼，另立門戶。“悲秋”，便是宋玉賦的特徵之一。他是寒門素族的貧士，為了謀求出路和報效君國，曾經離鄉背井遠適京都等地。幾經周折，百般營求，當過楚王左右的文學侍臣。雖然官卑職小，但憑著他那超群的才力，犀利的談片，也曾一度博得楚王的賞識。誰知宦海風波，仕途崎嶇，他不為亂世所容，橫遭奸佞讒害，而昏君信讒易怒，終於被黜失職，落魄江湖，潦倒終生。他忠君愛國，始終希望得到楚王的信任，以施展懷抱。但是，君門九重，忠悃（kǔn）難申。他憂國憂民，憤世嫉俗，卻不能象屈原那樣冒死諫諍；只是以“溫柔敦厚”、“怨而不怒”的態度對待黑暗的現實與不幸的遭際。他託志芳潔，修身自好，寧肯窮處守高，也不同流合汙以求顯榮。他是一位報國無門、懷才不遇、宦途失意的文士。

宋玉被貶到雲夢之田（今臨澧一帶）時，才30歲左右，因飄泊異鄉，生活異常艱辛。但他意志堅定，性潔志廉，寫詩述懷，在看花山上寫下了長篇抒情詩《九辯》抒發自己“失職而志不平”和“無衣裘以御冬兮”的志向和身世。其詩大都抒發了自己坎坷不幸的遭遇和一生事業無成的悲秋情懷。他訴說自己失職後身臨惡境的原因是朝中壞人當道，政治腐敗。他痛斥小人蒙君王，混淆是非；揭露楚國統治黑暗、君王昏庸、剛愎蠻橫、誇耀勇武，戰亂帶來痛苦災難。楚王在政治上輕賢臣、重小人，致使世道日壞，國運將傾，自己一片忠誠得不到理解，政治抱負得不到實現。既使如此，他又不願與世俗合汙，心中充滿失意的悲哀和無窮的煩悶。最後，只得憑幻想超越現實，遨遊太空，終以擺脫自己悲慘的境遇和胸中的痛苦……

誰寄錦書 2008-01-14

有一句詩寫道：“搖落深知宋玉悲”，于丹在《遊園驚夢》中寫道：一個人的心如何才叫悲憫，就是每到秋風搖盪的時節，能深知宋玉之悲．

宋玉曾寫過“悲哉！秋之為氣也。蕭瑟兮，草木搖落而變衰。”這是描寫悲秋的好句，所以後史稱他為悲秋的始祖。