剛陽文化 2022-07-16

1。 關於文明的詩詩句有哪些

關於文明的詩詩句有哪些 1。關於文明的詩句大全

靜以修身，儉以養德。 —— 諸葛亮

君子憂道不憂貧。 —— 孔丘

貧而無諂，富而無驕。 —— 子貢

強本而節用，則天不能貧。 —— 荀況

侈而惰者貧，而力而儉者富。 —— 韓非

夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 —— 諸葛亮

奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。 —— 白居易

不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。 —— 魏徵

歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。 —— 李商隱

霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙？ —— 王安石

侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。 —— 司馬光

誰善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害於戈兵。 —— 管仲

天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。 —— 蘇軾

不學禮，無以立。——孔子

凡人之所以貴於禽獸者，以有禮也。——《晏子春秋》

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

2。文明禮儀的古詩有哪些

1。《經》詩人： 李嶠 朝代： 唐代

漢室鴻儒盛，鄒堂大義明。五千道德闡，三百禮儀成。青紫方拾芥，黃金徒滿籝。誰知懷逸辯，重席冠群英。

2。《絕句》詩人： 呂希哲 朝代： 宋代

禮儀三百復三千，酬酢天機理必然。寒即加衣飢即食，孰為末節孰為先。

3。《絕句》詩人： 王大烈 朝代： 宋代

弧矢重懸舊禮儀，郎君又產玉麟兒。便煩著眼從頭看，的似徐卿二子奇。

4。《賢者之孝二百四十首·張霸》詩人： 林同 朝代： 宋代

幼也知孝讓，居然合禮儀。休疑汝尚小，須信我饒為。

5。《元日》詩人： 四錫 朝代： 宋代

去年元會立班時，簪紱光輝與禮儀。今日洺川逢歲旦，延留賓客樂昌期。朝雲暖潤輕陰散，晚日融明瑞景遲。遙念皇州春色早，宮花欲發萬年枝。

3。【古代詩人關於文明禮儀的詩歌】

九歌 禮魂 屈原 成禮兮會鼓，傳芭兮代舞；姱［1］女倡兮容與；春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。

奉和皇帝上（ 一作丘 ） 陳子昂 大君忘自（ 一作物 ）我。應（ 一作膺 ）運居紫宸。

揖讓期明闢。謳歌且順人。

軒宮帝圖盛。皇極禮容申。

南面朝萬國。東堂會百神。

雲陛旗常滿。天庭玉帛陳。

鍾石和睿思。雷雨被深仁。

承平信娛樂。王業本艱辛。

願罷瑤池宴。來觀農扈春。

卑宮昭夏德。尊老睦堯親。

微臣敢拜手。歌舞頌維新。

君子行 齊己 聖人不生，麟龍何瑞。梧桐不高，鳳凰何止。

吾聞古之有君子，行藏以時，進飼蠹骸H儔匚ٌ煜氯伲？br>恥必為天下恥。苟進不如此，退不如此，亦何必用虛偽之文章，取榮名而自美？。

4。有關“文明禮儀”的古詩有哪些

有關“文明禮儀”的古詩有：

1、《經》

唐 李嶠

漢室鴻儒盛，鄒堂大義明。

五千道德闡，三百禮儀成。

青紫方拾芥，黃金徒滿籝。

誰知懷逸辯，重席冠群英。

譯文：漢代學術之風盛行，朝廷大義當道。五千個人都能闡述道德，三百人都能講好禮儀。學士們身穿各色衣服，籠子裡裝滿了黃金，大家也不理睬。誰的學識最淵博呢？大家一起來吟詩作對。

2、《賢者之孝二百四十首·張霸》

宋 林同

幼也知孝讓，居然合禮儀。

休疑汝尚小，須信我饒為

譯文：幼小的孩子也知道孝順禮讓，談到禮儀滔滔不絕。別懷疑他年齡很小，應該相信他很有教養。

3、《絕句》

宋 呂希哲

禮儀三百復三千，酬酢天機理必然。

寒即加衣飢即食，孰為末節孰為先。

譯文：學習文明禮儀的人從幾百人變成了幾千人，這是順應上天的安排啊。寒冷了就加衣服，飢餓了就吃飯，孰輕孰重大家自有判斷。

4、《禮記·經解》

商朝 荀子

禮之於正國也，猶衡之於輕重也，繩墨之於曲直也。

譯文：文明禮儀對一個來說，應該放在很重要的位置，就像曬直的繩子不能彎曲一樣。

5、《絕句》

宋 王大烈

弧矢重懸舊禮儀，郎君又產玉麟兒。

便煩著眼從頭看，的似徐卿二子奇。

譯文：重新拿起弓箭，再溫習一遍舊時的禮儀，郎君又寫下了玉麟兒這樣的佳作。耐心地從頭看完，確實讓人讚歎不已。

擴充套件資料：

中國古代文明禮儀：

中國古代文明禮儀有“五禮”之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為凶禮。民俗界認為文明禮儀包括生、冠、婚、喪四種人生文明禮儀。實際上文明禮儀可分為政治與生活兩大部類。

政治類文明禮儀包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先聖、尊師鄉飲酒禮、相見禮、軍禮等。生活類文明禮儀的起源，按荀子的說法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者類之本”，“君師者治之本”。在文明禮儀中，喪禮的產生最早。喪禮於死者是安撫其鬼魂，於生者則成為分長幼尊卑、盡孝正人倫的文明禮儀。

5。關於文明的古詩

1、夫君子之行，靜以修身，儉以養德。——兩漢：諸葛亮《誡子書》

釋義：君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。

2、君子以仁存心，以禮存心：仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。 ———春秋戰國：孟子《孟子。離婁下》

釋義：孟子說：“君子與一般人不同的地方在於，他內心所懷的念頭不同。君子內心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛的人愛別人，禮讓 的人尊敬別人。愛別人的人，別人也會愛他；尊敬別人的人，別人也會尊敬他。

3、不學禮，無以立。 ———春秋戰國：孔子《論語 季氏》

釋義：學禮則品節詳明，而德性堅定，故能立。

4、禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。 ———西漢：戴聖《禮記 曲禮上》

釋義：表示對別人施加於自己的行動將作出反應。表示對別人給予自己的善意，應當做出友好的反應，否則是不合乎禮節的。

5、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。——唐代：李商隱《詠史二首·其二》

釋義：縱覽歷史，凡是賢明的國家，成功源於勤儉，衰敗起於奢華。

6。關於文明的詩詞有哪些

1、《詠木槿樹題武進文明府廳》唐代·劉庭琦

物情良可見，人事不勝悲。

莫恃朝榮好，君看暮落時。

2、《九日贈司空文明》唐代·李端

我有惆悵詞，待君醉時說。長來逢九日，難與菊花別。

摘卻正開花，暫言花未發。

3、《夜尋司空文明逢深上人因寄晉侍御》唐代·李端

鶴裘筇竹杖，語笑過林中。正是月明夜，陶家見遠公。

自嫌山客務，不與漢官同。

4、《春日憶司空文明》唐代·盧綸

桃李風多日欲陰，百勞飛處落花深。

貧居靜久難逢信，知隔春山不可尋。

5、《郊廟歌辭。祀圜丘樂章。太和》唐代·佚名

穆穆我後，道應千齡。登三處大，得一居貞。

禮惟崇德，樂以和聲。百神仰止，天下文明。

7。關於“文明”的詩句有哪些

1。 強本而節用，則天不能貧。 —— 荀況

2。 侈而惰者貧，而力而儉者富。 —— 韓非

3。 夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 —— 諸葛亮

4。 奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。 —— 白居易

5。 不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。 —— 魏徵靜以修身，儉以養德。 —— 諸葛亮

6。 君子憂道不憂貧。 —— 孔丘

7。 誰善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害於戈兵。 —— 管仲

8。 天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。 —— 蘇軾

9。 不學禮，無以立。——孔子

10。 凡人之所以貴於禽獸者，以有禮也。——《晏子春秋》

11。 貧而無諂，富而無驕。 —— 子貢

12。 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。 —— 李商隱

13。 霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙？ —— 王安石

14。 侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。 —— 司馬光

8。關於“文明”的詩句

日出東南隅，照我秦zhidao氏樓。

秦氏有好女，自名為羅敷。

羅敷喜蠶桑，採桑城南隅。

青絲為籠系，桂枝為籠鉤。

頭上倭墮髻，耳中明月珠。

緗綺為下裙，紫綺為上襦。內

行者見羅敷，下擔捋髭鬚。

少年見羅敷，脫帽著綃頭。

耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。

來歸相怒怨，但坐看羅敷。

使君從南來，五馬立踟躕。

使君遣吏往，問是誰家姝。

秦氏有好女，自名為羅敷。

羅敷年幾何，二十尚不足，

十五頗有餘。使君謝羅敷，

寧可共載不。羅敷前置辭，

使君一何愚。使君自有婦，

羅敷自有夫。東方千餘騎，

夫婿居上頭。何用識夫婿，

白馬從驪駒。青絲繫馬尾，

黃金絡馬頭。腰中鹿盧劍，

可值千萬餘。十五府小吏，

二十朝大夫。三十侍中郎，

四十專城居。為人結白皙，

鬑鬑頗有須。盈盈公府步，

冉冉府中趨。坐中數容千人

9。關於“文明禮儀”的詩句有哪些

1、不學禮，無以立。———《論語。季氏》

2、君子以仁存心，以禮存心：仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。 ———孟子：《孟子。離婁下》

3、禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。 ———《禮記。曲禮上》

4、將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。——諸葛亮

5、應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。——德謨克利特

6、奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。——孟德斯鳩

7、人在智慧上、精神上的發達程度越高，人就越自由，人生就越能獲得莫大的滿足。——契訶夫

8、不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而恥智之不博。——張衡

9、蜜蜂從花中啜蜜離開時營營地道謝，浮誇的蝴蝶卻是相信花是應該向他道謝的。——泰戈爾

10、善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害於戈兵。——管仲

11、讀詩書，尚禮儀，守綱常。——界李典《三國殺》

12、貴族重權利，百姓重禮儀。——阿·奧斯汀

13、四書五經入庭訓，儒行月令記燕居；所謂禮儀者，學之端也。——楚君儀《霹靂布袋戲》

14、言非禮儀，謂之自暴也，吾身不能屬仁由義，謂之自棄也。

15、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。——孟子《孟子》