fltbu2013-11-24

離思

年代：【唐】

作者：【元稹】

體裁：【七

滑責管而

絕】

曾經滄海難為水，

除卻巫山不

是雲。

取次花叢懶回顧，

半緣

修道半緣君。

註釋

【註釋】：

《云溪友議》雲：“元稹初娶京兆

韋氏，字蕙叢，官未達

而若貧……韋蕙叢逝，不勝

滿溫何訓紀去慢速識加

其悲，為詩悼之曰……‘曾經

著將皇報記知

滄海難為水，除卻巫山不是雲。”

詩句由《孟子·盡心》

“觀於海者難為水，遊於

聖人之門者難為言”蛻變而成

來自

。句意為：曾經到

過大海見過海水，覺

得其它的水就難說是水了

360問答

；除去巫山上的神女之雲，再也沒有如此奇美的雲了。

海水深廣而洶湧，自然使

江湖河泊裡的水相形見絀。宋

漸打

玉《高唐賦》雲，巫山之云為

唱堅藝坐眾致苦苦佔

神女所化，“上屬於

天，下見於淵，珍怪奇緯，不

可稱論”；陸游《入蜀記》

磁宗束

雲，“神女峰上有白雲數片，如鸞鶴翔舞徘徊，久之不

散，亦可異也。”

如此之雲，別處的雲與

德者礦現

之相比，自然黯然失色

。“難為”“不是”，顯

然是誇張說法，但“滄海”、“巫山”的形象為水中之最，雲中之尤，各為世間之唯一，至大至美，凡經

命幾異房呢任

歷過、觀賞過的人，對其他的水與雲，確實很難看上眼了。詩人“索物以託情

”，語近思遠，風情

宛然，強調了抒情物件的無與倫比，表達了對亡妻韋惠叢的無限仰慕及忠貞不二的愛情，從而既表明心跡，又告慰亡妻。孟子兩

句，一為“難為水”，一為“

難為言”，元一為“難為水”，一為“不是雲”，不僅出新，用詞也善變化。

今人用

此兩句，常喻人的閱

歷廣，眼界就開闊，追求的目標就更高。

此為悼念亡妻韋叢之作。詩人運

補精貴

用“索物以託情”的比興手法，以精警的詞句，讚美了夫妻之間的恩愛，表達了對韋

叢的忠貞與懷念之情。

首二句“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”，是從《孟子·盡心》篇“觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言”變化而來的。兩處用比相近，但《孟子》是明喻

，以“觀於海”比喻“

遊於聖人之門”，喻意顯

友句難居育留夜燈爾

明；而這兩句則是暗喻，喻意並不明顯。滄海無比深

廣，因而使別處的水相形

見絀。巫山有朝雲峰，

回管值置除

下臨長江，雲蒸霞蔚。據宋玉

行我餘

《高唐賦序》說，其云為神女所化，上屬於天

爭寬蛋集據護魚七妒食

，下入於淵，茂如松榯，美若

嬌姬。因而，相形之

下，別處的雲就黯然

失色了。“滄海”、“巫

山”，是世間至大至美的形象，

詩人引以為喻，從字面上看是說

經歷過“滄海”、“巫

有克娘針

山”，對別處的水和雲就難以

看上眼了，實則是用來隱喻

他們夫妻之間的感情有如滄海之水

討終

和巫山之雲，其深廣和美好是世間無與倫比的，因而除愛妻之外，再沒有能使自己動情的女子了。

“難為水”、“不是雲”，情語也。這固然是元稹對妻子的偏愛之詞，但象他們那

馬住室停且子又礦稱構二

樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩中有生動描述。因而第三句說自己信步經過“花叢”，懶於顧視，表示他對女色絕無眷戀之心了。

第四句即承上說明“懶回顧”的原因。既然對亡妻如此情深，這裡為什麼卻說“半緣修道半緣君”呢？元稹生平“身委《逍遙篇》，心付《頭陀經》”（白居易《和答詩十首》贊元稹語），是尊佛奉道的。另外，這裡的“修道”，也可以理解為專心於品德學問的修養。然而，尊佛奉道也好，修身治學也好，對元稹來說，都不過是心失所愛、悲傷無法解脫的一種感情上的寄託。“半緣修道”和“半緣君”所表達的憂思之情是一致的，而且，說“半緣修道”更覺含意深沉。清代秦朝釪《消寒詩話》以為，悼亡而曰“半緣君”，是薄情的表現，未免太不瞭解詩人的苦衷了。

元稹這首絕句，不但取譬極高，抒情強烈，而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫懷舊悼亡之情，“滄海”、“巫山”，詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢。後面，“懶回顧”、“半緣君”，頓使語勢舒緩下來，轉為曲婉深沉的抒情。張弛自如，變化有致，形成一種跌宕起伏的旋律。而就全詩情調而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮豔，悲壯而不低沉，創造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。“曾經滄海”二句尤其為人稱誦。