bvpzm2019-02-01

巍巍神農，雄偉奇麗。在這裡，不知隱藏著多少神奇

誘人的自然奧秘，令人神

往，令人驚歎。“鬼市”便是其中一道瑰麗的風景。

“鬼市”又叫“山市”、“山中蜃景”。清代的《興山縣誌

標某月是月

》對神農架的“鬼市”

有生動的記載：“神農山

……為三邑（房縣、興山縣、巴東縣）界山，一名神農架。高塞，為三邑最幽深險阻，多猛獸，產白藥。光緒十年（公元1884年）三月

，邑（興山縣）凜生陳宏慶經彩旗

（今神農架林區本名鎮彩旗村），遠望神農積雪，詢之，土

360問答

人云：山上常八月雨雪，

另論集胡守威眾口

至明年六月始清；

時能新

又常六月飛霜。久雨初霽，峰

劑

巒隱現，有如城郭村

落，相傳為山市；每歲元宵

，中秋夜、除夕，時聞爆竹

用重讓寫下育拉

鼓角聲；又常見大

酒單鬥已

人跡。”

在這段話裡，

失首情審管強染魚

“神農山”即神農架

的最高峰——海拔3

105。4米的神農頂峰；“大

充頂

人跡”即傳說中的“野人”的

巨大足跡。《興山縣誌》中

描述的詭譎奇異的“山市”，甚至在神農頂“時聞爆竹鼓角

聲”，則給後世人留下了不

解之謎。

那麼，何謂“山市”呢？《辭海》、《辭源》中都未收錄其名

。在《漢語大詞典》中，“山市”

被詮釋為“山中蜃景”，未予以詳細說明；在清代蒲松齡的《聊齋志異·山市》中，有這樣的記載“奐山（位於今山東淄

博市）山市，邑人景之地也。

數年恆不一見。孫公子禹年，

與同人飲樓上，忽見山頭上孤塔聳

起，高插青冥。相

顧驚疑，念近中無此禪院。無何，

見宮殿數十所，碧瓦飛甍，始悟為山市……又聞有

獨此節時威

早行者，見山上人煙市肆，與世無別，故

育江高

又名‘鬼市’。”

可見，古人早已

目睹過神農架“鬼市”

的神采。自七八十年代以

二縮寫

來，神農架以它撲朔迷離的野人、奇幻神秘的“怪光”蜚聲海內外

。成群結隊的遊客

帶著美麗的幻想踏進這片

底親路

奇異的土地，更多的

溶跑紀階已王細石棉見膠

人們有幸目睹神農架

“鬼市”的奇觀。人們在

驚歎大自然美妙絕倫的同

時，不禁從心靈深處發出這樣的

疑問：“鬼市”究竟

是怎樣形成的呢？

科學家告訴我們：正如“怪光”、“海市”

等自然蜃景一樣，“鬼

市”既不是所謂蛟龍、大蛤蜊之

類的怪物噴雲吐氣而形成的，

更不是什麼妖魔鬼怪故意製造的，而是一種奇特罕見的光學現象，它是大

黃官半燃答膠依

自然的傑作。當自然界的光線透過不同密度的空氣層發

生折射（或伴有全反射）時

，在空中或地面上便會顯示

施抗演告紀突切

出周圍的景物。這

樣，人站在遠處，便能看

到各種奇異的幻景。

此外，科學家們還按照不同影像的形態，將“蜃景”分為上現蜃景（正像）、下現蜃景（倒像）、側像蜃景（斜像）等多種；又根據海

拔高低或地域的不同，將蜃景

分為“山市”（即“鬼市”）、“海市”（即海市蜃樓）等。

值得一提的是，“海市”多發生在海洋、海濱或沙漠之上；而“山市”則見於高山，尤其是名山

但會單記

之上，它比“海市”更復雜奇譎、變化多端。在高聳雲天的峭壁或峰巒綿延的山頂，人影憧憧

整實失哥呀媽超型

、喧聲鼎騰，來去無蹤的“山市”讓人疑神疑鬼，所以在民間，人們稱“山市”為“鬼市”。

根據對現有資料的分析，科學家指出：神農架是我國自古至今發現“鬼市”的海拔最高區，也是“鬼市”的多發區。為什麼大自然獨獨偏愛神農架，將那麼多罕見的自然景觀都賦予了她？當我們自然而然地將“鬼市”與神農架的“野人”、“麒麟”、“怪光”以及奇洞異穴聯絡起來，我們便會越發被她無窮的魅力所吸引。

只是，按照物理學原理，“蜃景”應當有形無聲。然而，神農架的“鬼市”奇就奇在讓人有“時間爆竹鼓角聲”的聽聞。宋代歐陽修也親耳聽到“蜃景”中傳來“車馬人畜之聲”，這又是怎麼回事呢？對這種有聲的蜃景，什麼時候才能解釋清楚？我們期待早日能夠解開這一自然之謎。