匿名使用者 2013-07-12

（1）春秋時期創立：孔子是儒家學派的創始人。“仁”是孔子思想體系的核心。他主張“仁者，愛人”，“己所不欲，勿施於人”，以愛人之心調解與和諧社會人際關係。維護周“禮”，主張貴賤有序，這是孔子政治思想中的保守部分。

（2）戰國時期發展：成為“百家爭鳴”中的一家。孟子發展了孔子的學說，政治上主張施行“仁政”，並提出“民貴君輕”的思想。他還主張“政在得民”，反對苛政，反對統治者虐民和暴民。主張給農民一定的土地，不侵犯農民勞動時間，寬刑薄稅。但在戰國紛爭的時代，其主張無助於實現統一，距當時激烈的社會變革太遙遠，而受到統治者的冷落。

（3）秦朝時期受壓制：有些儒生遵循舊的思想主張，非議郡縣制，以古非今，站在專制主義中央集權的對立面，為加強思想控制，實行“焚書坑儒”政策， 加強了專制主義中央集權。

（4）西漢時期享“獨尊”：董仲舒對儒家思想進行了發揮，增添了“君權神授”和“大一統”等思想內容，適應了君主專制中央集權的需要， 漢武帝採納董仲舒”罷黜百家，獨尊儒術”的建議，儒家思想因而獲得“獨尊”地位，從此成為封建社會的正統思想。

（5） 宋朝時期形成理學： 宋代主要的哲學思想是理學。它是以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想形成的新儒學，南宋朱熹是理學發展的集大成者。他認為：“理”是宇宙萬物的本源，是第一性的；“氣”是構成宇宙萬物的材料，是第二性的。把“天理”和“人慾”對立起來，認為人慾是一切罪惡的根源，因此他提出“存天理，滅人慾”。這實際上是為封建等級制度辯護。朱熹繼承了北宋哲學家程顥、程頤的思想，進一步完善和發展了客觀唯心主義的理學體系，後人稱之為程朱理學。

（6）明末清初遭批判：明清時期官方哲學理學和心學相繼佔統治地位。明後期“異端”進步思想家，我國反封建的思想先驅――李贄指責儒家經典並非“萬世之至論”，否定孔子是天生聖人，反對”鹹以孔子之是非為是非”。揭露道學的虛偽。清初的黃宗羲、顧炎武、王夫之也從不同角度批判了理學。，其思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，帶有民主性色彩。龔自珍、林則徐等封建士大夫中的有識之士提倡“經世致用“，引導人們掙脫“程朱理學”的枷鎖，為“向西方學習”的新思想的萌發奠定了思想基礎。