世紀網路17 2022-09-30

編號 3914 成語 眾腋成裘 注音 ㄓㄨㄥˋㄧˋㄔㄥˊㄑㄧㄡˊ 漢語拼音 zhòng yì chéng qiú 釋義 義參「集腋成裘」。

見「集腋成裘」條。

典源 此處所列為「集腋成裘」之典源，提供參考。

＃《墨子．親士》1>故雖有賢君，不愛無功之臣；雖有慈父，不愛無益之子。

是故不勝其任而處其位，非此位之人也；不勝其爵而處其祿，非此祿之主也。

良弓難張，然可以及高入深；良馬難乘，然可以任重致遠；良才難令，然可以致君見尊。

是故江河不惡小谷之滿己也，故能大。

聖人者，事無辭2>也，物無違3>也，故能為天下器。

是故江河之水，非一源之水也；千鎰4>之裘，非一狐之白也。

夫惡有同方取不取同而已者乎？蓋非兼王之道也。

是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不堯堯者，乃千人之長也。

其直如矢，其平如砥，不足以覆萬物。

是故溪陝者速涸，逝淺者速竭，嶢埆者其地不育，王者淳澤，不出宮中，則不能流國矣。

〔註解〕（1）典故或見於《慎子．知忠》。

（2）辭：推卻、不接受。

（3）違：反、背。

（4）千鎰：千金。

鎰，音｜ˋ，古代計算重量的單位。

以二十兩或二十四兩為「一鎰」。

〔參考資料〕《慎子．知忠》父有良子，而舜放瞽叟。

桀有忠臣，而過盈天下。

然則孝子不生慈父之家，而忠臣不生聖君之下，故明主之使其臣也，忠不得過職，而職不得過官，是以過修於身，而下不敢以善驕矜守職之吏；人務其治，而莫敢淫偷其事。

官正以敬其業，和順以事其上，如此則至治已。

亡國之君，非一人之罪也；治國之君，非一人之力也。

將治亂，在乎賢使任職而不在於忠也。

故智盈天下，澤及其君；忠盈天下，害及其國，故桀之所以亡，堯不能以為存，然而堯有不勝之善，而桀有運非之名，則得人與失人也。

故廊廟之材，蓋非一木之枝也，粹白之裘，蓋非一狐之皮也。

治亂安危，存亡榮辱之施，非一人之力也。

典故說明 此處所列為「集腋成裘」之典故說明，提供參考。

墨子，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、尚賢、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。

墨子主張舉拔賢人，一定要打破等級制度，將尚賢真正落實在政治上。

賢良之士是國家之寶，要治國，先要萃集精英、廣納賢士，因為「江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也」。

意思是江河裡的水，不是從一個源頭流下來的，價值千金的白色狐裘，也不是由一隻狐狸腋下的白毛積成的。

狐狸雖不見有純白者，然將一隻只狐腋下的一小塊純白毛皮，聚集起來之後，便可縫製成一件純白狐裘，輕柔難得，至為珍貴。

所以墨子便用此來說明賢良之士的多寡，影響到國家的強弱興衰，所以國君應該親近人才，尊重人才，將人才聚集，並加以重用，國家才能強盛不衰。

後來「集腋成裘」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻積少成多。

書證 01。唐．殷文圭〈後唐張崇修廬州外羅城記〉：「是以多士之歸也，如百川赴海；群材之用也，若眾腋成裘。」

用法說明 近義詞：

反義詞： 辨識 參考語詞 集腋成裘