有孚翁 2016-02-13

我國自古以來就對人的行坐舉止有良訓：如《弟子規》言：“步從容、立端正、揖深圓、拜恭敬、勿踐閾、勿跛倚、勿箕踞、勿搖髀”。正確而有禮的舉止，可以使人顯得有教養，給人以美的好印象；反之，則顯得粗俗失禮。

端即正派、不歪斜；正 ［zhèng］則是不偏斜且合於法則的。

人的正常站姿要“立端正”，即站有站相。具體為頭正，頸直，兩眼平視，嘴、下愕微收；雙肩平且微向後張，挺胸收腹，上體自然挺拔；兩臂自然下垂；兩腿挺直，膝蓋相碰，腳跟併攏，腳尖張開；身體重心穿過脊柱，落在兩腳正中。從整體上形成優美挺拔、精神飽滿的體態，而避免出現像一個瘸子用一條腿支橕身體斜靠著的疲憊無力的形象即“勿跛倚”（端而不正）。端而不正還表現在：箕踞（兩腳分得太開）搖髀（搖晃大腿）。

人的正常坐姿也是要“坐端正”即坐有坐相，顯得端莊穩重。在身後沒有任何依靠時，上身挺直稍向前傾，關節平正，兩臂貼身自然下垂，兩手隨意放在自己腿上，兩腳間距與肩寬大致相等，兩腳自然著地。在正式社交場合，即使背後有依靠時，也不能隨意把頭向後傾靠（正而不端），以免顯得懶散。

為了坐姿的正確優美，還應該注意：

①“勿箕踞”落座後兩腳不要分得太開，女性這樣坐尤為不雅。

②“勿搖髀”切忌搖晃大腿。兩腳交疊而坐時，懸空的腳尖應朝下。

③在長者面前，要留意“長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐”，處處要守住“長幼有序”的原則，才是懂禮之人。

④落座後應該安靜，不要左右搖擺，給人以不安分的感覺。

⑤坐下後雙手可相交擱在大腿上，或輕搭在沙發扶手上，但手心應向下。

⑥如果座位是椅子，不可前俯後仰，也不能把腿架在椅子或踏在茶几上，這是非常失禮的。

⑦端坐時間過長會使人感覺疲勞，這時可變換腿部的姿勢。

⑧入座時要輕柔和緩，坐姿要端莊穩重，不可猛起猛坐，弄得座椅亂響，造成緊張氣氛，更要小心別帶翻桌上的茶杯等用具，以免尷尬。

⑨總之，坐的姿勢除了要保持端正外，還應做到輕鬆自如、落落大方，方顯得文靜優美。

禮儀是一種無形的文化，有歷史的傳承和社會發展中的借鑑和融合。

冷邵卓 2015-01-13

1\r\n闢，君也。百辟，指諸侯。\r\n2\r\n周禮地官司徒之下，有載師、閭師、縣師等屬官。閭師掌國中人、畜之數，按需徵調；載\r\n師掌任土之法，制定賦稅；縣師檢查各項數字準確與否。\r\n3\r\n按西周井田制，域內分為國與野，野中又有郊與遂，即城外為郊，郊外為遂。此句言，周\r\n禮載，即使禮在郊遂，仍不變其初衷。\r\n4\r\n畢命，尚書周書中的一篇。「殊厥井疆」意為不安分的人，另外安排井田。語出畢命篇。\r\n5\r\n論語裡仁：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」朱熹注曰：「懷，思念也。懷\r\n德，謂存其固有之善。懷土，謂溺其所處之安。懷刑，謂畏法。懷惠，謂貪利。」\r\n6\r\n論語為政：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」朱\r\n熹注曰：「道之而不從者，有刑以一之也，免而無恥，謂苟免刑罰，而無所羞愧，蓋雖不敢\r\n為惡，而為惡之心未嘗忘也。」「格，至也，言躬行以率之，則民固有所觀感而興起矣，而\r\n其淺深厚薄之不一者，又有禮以一之，則民恥於不善，而又有以至於善也。」\r\n7\r\n晉書卞壺傳言，淮南小中正王式，其繼母在前夫死後，改嫁式父。式父終，又還前夫家，\r\n由前夫繼子奉養至終。王式因之付鄉邑清議，廢棄終身。\r\n8\r\n見宋書武帝紀下。更始，除舊佈新。\r\n9\r\n變風，詩經國風中的部分內容。詩大序：「至於王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊\r\n俗，而變風、變雅作矣。」與正風相對，變風多為反映周政衰亂的作品。\r\n10\r\n尚書堯典：「有鰥在下，曰虞舜。」登庸，選拔重用。此句言堯選用舜。\r\n12\r\n詩大雅板：「先民有言，詢於芻蕘。」芻蕘，割草打柴的人。\r\n13\r\n月旦，猶月朔，每月初一。後漢書許劭傳：「初，劭與靖（劭從兄）俱有高名，好共核論\r\n鄉黨人物，每月輒更其品題，故汝南俗有月旦評焉。」後因稱品評人物為「月旦」。秋官，\r\n周禮六官中，稱司寇為秋官，掌刑獄。此句言重視品評人物，能使人們少做壞事，從而減少\r\n重大案件的發生。\r\n14\r\n尚書堯典：「明四目，達四聰。」孔安國傳：「廣視聽於四方，使天下無壅塞。」孔穎達疏：「達四方之聰，以為己遠聽四方也。」\r\n15\r\n陳壽，字承祚，安漢（今四川南充北）人。西晉史學家。此句出自晉書陳壽傳。\r\n16\r\n阮簡，北朝人，任開封令。性情曠達，不拘禮數。\r\n17\r\n浚儀，古縣名，治今河南開封。北朝時為陳留郡治所。\r\n18\r\n臛（huò），肉羹。