學海語言教育 2022-09-23

1。 好多文言文翻譯啊

從小土丘向西走一百二十步，隔著竹林，聽到了水聲。

好像人身上佩帶的佩環相互碰擊發出的聲音，（我的）心情高興起來。砍倒竹子，開闢出一條道路（走過去），沿路走下去看見一個小潭，潭水格外清澈。

潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底有些部分翻卷過來露出水面。成為坻、嶼、嵁、巖各種不同的形狀。

青蔥的樹，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，覆蓋，纏繞，搖動，連結，參差不齊，隨風飄拂。 潭中的魚大約有一百來條，都好像在空中游動，什麼依靠也沒有。

陽光直照到水底，魚的影子映在水底的石上。 呆呆地一動不動，忽然向遠處游去，來來往往、十分迅速，好像和遊人一同歡樂。

向小石潭的西南方看去，看到溪水像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，一段看的見一段看不見。溪岸的形狀像狗牙那樣參差不齊，不能知道它的源頭在哪裡。

坐在小石潭上，四面被竹子和樹木圍繞著，寂靜寥落，空無一人。感到心神淒涼，寒氣透骨，寂靜極了，幽深極了。

因為這裡的環境太悽清，不可以久留，於是記下了所有的景色後離開了。 同遊的人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。

跟著同去的有姓崔的兩個年輕人。一個叫恕己，一個叫奉壹。

（按照）舊例，我在三江鎮看潮，其實沒有潮水可以看。午後有人喧鬧著傳道：“今年暗漲潮啊！”年年（都）像這樣。

明崇禎十三年八月，（我） 到白洋祭奠朱恆嶽少師，與陳章侯、祁世培一起。海塘上有人呼喊著看潮，我迅速前往（海塘）去看，章侯、世培接踵而至。

（我）站在塘上，遠遠地看見潮頭像一條線，從海寧奔騰而來，一直到塘上。（潮水）稍稍靠近了一點，（浪花）就隱隱約約露出白色，像驅趕千百群小鵝張開翅膀拍水飛迸。

漸漸又靠近了一點，（潮水）噴出的泡沫濺起的水花，像百萬只雪獅，遮蔽了大江奔流而下，好像有怒雷鞭打它們一樣，百萬頭雪獅攢聚在一起，沒有一頭敢落後，拼命爭先。又靠近了一點，（浪潮）像颶風一樣逼來，水勢（就像）將要拍打著岸而上。

看的人驚慌後退，跑著躲避到塘下。潮到塘上，盡力一撞，水花衝擊射開，濺起幾丈高（的浪花），看潮人的臉都被打溼了。

（潮水）迅速向右旋轉翻滾，被白洋山一擋，轟隆著好像十分憤怒一樣，（就像）用炮擊碎龍湫瀑布，（水花）像雪花般在半空中飛舞。（我）看到這樣的情景心驚目眩，坐了好長時間，神色才恢復平靜。

先輩說：“浙江潮頭，從龕、赭兩座山沖刷激盪而起。”白洋山在這兩座山之外，（但）潮頭卻更大，這是為什麼呢？孔子說：“我十五歲有志於學問，三十歲懂得了禮儀，說話做事合於禮，四十歲掌握了各種知識，不受迷惑，五十歲掌握了自然規律，六十歲聽到別人說的話，不用怎麼想就能領會，到七十歲才能達到隨心所欲，任何念頭，不越出規矩。”

孔子說：“只學習而不思考，就會迷惑；只空想而不學習，就會無所得。” 子貢問：“孔文子為什麼給他的諡號是‘文’呢？”孔子回答：“他聰明靈活，愛好學習，又不以向地位低的人請教為恥，所以用“文”字作為他的諡號。”

孔子說：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時停下來，我也就停下來了；譬如填平窪地，就算只倒一筐土，如果繼續幹，我也就前進了。” 孟子說：“王不明智沒有什麼奇怪的。

即使有一種天下最容易生長的植物，曬它一天，凍它十天，也不能生長了。我和大王相見的時候也太少了。

我和王相間的次數太少了，我退居在家，而那些諂諛小人就趁機來到王的身邊，我怎麼能使善良之心萌芽呢？比如下棋，這只是一種小技藝； 但如果不專心致志地學習，也是學不會的。奔秋，是全國最會下棋的人，假使讓奔秋同時教兩個人下棋，其中一個專心致志，只聽弈秋的話；另一個雖然也在聽，但心裡面卻老是覺得有天鵝要飛來，一心想著拿弓箭去射它。

這個人雖然與專心致志的那個人一起學習，卻比不上那個人。是因為他的智力不如那個人嗎？回答：當然不是。”

孟子說：‘完全相信書，還不如沒有書。我對《尚書》中《武成》一篇，只取兩三片罷了。

仁道的人在天下沒有敵手。憑周武王這樣很有仁道的人去討伐殷紂王這極不仁道的人，又怎麼會血流飄杵呢？ 古代求學的人是為了充實自己，以彌補自身的不足，現在求學的人是為了取悅他人，向他人炫耀；古代求學的人是為了他人，推行自己的主張以造福社會，現在求學的人是為了自身需要，涵養德性以求做官。

學習就像種果樹一樣，春天可以賞玩它的花朵，秋天可以摘取它的果實。講解評論文章，就好比賞玩春花；涵養德行有利於推行自己的主張，就好比摘取秋果。

人在幼小的時候，精神專注敏銳，長大成人以後，思想容易分散，因此，對孩子要及早教育，不可錯失良機。我七歲的時候，背誦《靈光殿賦》，直到今天，隔十年溫習一次，仍然沒有遺忘。

二十歲以後，所背誦的經書，擱置在那裡一個月，便到了荒廢的地步。當然，但是人總有困厄的時候，壯年時失去了求學的機會，更應當在晚年時抓緊時間學習，不可自暴自棄。

孔子說：“五十歲時樣習《易》，就可以不犯大錯了。”魏武帝、袁遺，到老時學習的更加專心，這些都是從小到老勤學不輟的例子。

曾子十七歲時才開始學習，。

2。 急求文言文翻譯

晉獻公又向虞國借路攻打虢國。宮之奇勸阻虞公說：“虢國是虞國的外圍，虢國滅亡，虞國一定跟著亡國。對晉國不可啟發它的野心，對入侵之敵不可漫不經心。一次借路已經是過分，豈能有第二次呢？俗話所說的‘車子和車版互相依傍，嘴唇丟了牙齒就受涼’，那就是說的虞、虢兩國的關係。”虞公說，“晉國是我的同族，難道會害我嗎？”宮之奇回答說：“太伯、虞仲，是周太王的兒子。太伯沒有依從太王，所以沒有繼承君位。虢仲、虢叔，是王季的兒子，做過周文王的執政大臣，功勳記載在王室，收藏在掌管策命盟約的官府。晉國一心要滅掉虢國，對虞國還有什麼愛？況且虞國同晉國的關係能比桓叔、莊伯更親嗎，即使晉國愛虞國的話？桓叔、莊伯兩族有什麼罪，卻以他們為殺戮的物件，不就是因為他們威逼到晉侯自己嗎？至親以尊寵相威逼，尚且殺害他們，何況是以國家對國家呢？”虞公說，“我祭祀的物品豐盛潔淨，神一定保佑我。”宮之奇回答說：“下臣聽說過，鬼神不是親近個人，只是依據德行。所以《周書》說，‘上天沒有親近的人，只輔助有德行的人。’又說：‘祭祀的穀物沒有芳香，光明的德行才有芳香。’又說：‘百姓不能改換祭物，只有德行可以充當祭物。’這樣看來，沒有德行，百姓就不和睦，神也就不來享用祭物了。神所依據的，就只在於德行了。如果晉國奪取了虞國，而以光明的德行作為芳香的祭品奉獻神靈，神難道會將它們吐出來嗎？”虞公不聽，答應了晉國使者。宮之奇帶領他的家族出走，說：“虞國過不了年終大祭了，就在這一次假道之行，晉國不用再出兵了。”

這年冬天，晉國滅掉了虢國。軍隊回來，住在虞國的館舍，就乘其不備進攻虞國，滅掉了它，捉住了虞公。

3。 有一篇不知道名字的文言文，急需翻譯

冬月，山之叟擔一牡丹，高可隱人，枝柯鄂韡①，蕊叢叢以百數。主人異目視之，為損重貲。慮他處無足當是花者，庭之正中，舊有數本，移其位讓焉。冪錦張燭，客來指以自負。亡何花開，薄如蟬翼，較前大不如。怒而移之山，再移之牆，立枯死。主人慚其故花，且嫌庭之空也，歸其原，數日亦死。客過而尤之曰：“子不見夫善相花者乎？宜山者山，宜庭者庭。遷而移之，在冬非春。故人與花常兩全也。子既貌取以為良，一不當，暴摧折之，移其非時，花之怨以死也誠宜。夫天下之荊棘藜刺，下牡丹百倍者，子不能盡怒而遷之也。牡丹之來也，未嘗自言曰：‘宜重吾價，宜置吾庭，宜黜汝舊，以讓吾新。’一月之間，忽予忽奪，皆子一人之為。不自怒而怒花，過矣！庭之故花未必果奇，子之仍復其處，以其猶奇於新也。當其時，新者雖來，舊者不讓，較其開孰勝而後移焉，則俱不死；就移焉，而不急復故花之位，則其一死，其一不死。子亟亟焉，物性之不知，土宜之不辨，喜而左之，怒而右之，主人之喜怒無常，花之性命盡矣！然則子之病，病乎其己尊而物賤也，性果而識暗也，自恃而不謀諸人也。他日子之庭，其無花哉！”主人不能答，請具硯削牘，記之以自警焉。袁牧《小倉山房文集》翻譯：冬天，山中有位老翁挑了一株牡丹，（牡丹）有一人多高，枝條繁茂，花苞蔟簇數以百計。主人對它另眼相看，出高價買了下來。怕栽在別處與這株牡丹不相稱，庭院中原有幾株牡丹，特地移到別處，把地方讓出來。上面用錦帳遮蓋，晚上點上燭火，客人來了，（主人）常指著它感到自豪。不久，花開了，花瓣薄得像蟬的翅膀，大大不如原先的那幾株牡丹。於是主人憤憤地將它移到山上，再移到牆邊，牡丹很快枯死了。主人感到對不起原有的那幾株牡丹，並且嫌庭院太空，便將原來的牡丹移回原處，沒過幾天，也枯死了。來訪的客人埋怨主人道：“您沒見過善於種花的人嗎？適宜在山上長的就種在山上，適宜在庭院中長的就栽在庭院，如果遷移它，應該在冬天而不是春天。所以人和花常能兩全其美。您既然根據外貌認為那些牡丹是良種，一見不如原來想的那樣，立即粗暴地摧殘損害他們，移栽不按時節，牡丹花含冤而死理所當然。天底下荊棘、藜刺之類的東西比牡丹低下百倍，您沒有辦法因為生氣而統統把它們遷走。牡丹來時，並不曾自己說：‘應該看重我的身價，應該把我栽在庭院中，應剷除你原有的舊花，（把地方）讓給我這新來的。’一個月中，忽而珍視它，忽而貶抑它，都是您一個人所為。不怪自己卻怪花，這就錯了！庭中舊有的牡丹花，未必一定名貴，你仍然把它們移回原處，以為它們比新買的好。（如果當初）新的牡丹雖然買來，舊的牡丹先不移走，比較它們開的花哪更好，然後再移栽，就都不會死掉了。您急忙忙，既不懂生物的習性，又不知道土壤是否適宜，高興了就抬舉它，生氣了就摧殘它，主人如此喜怒無常，花的命也就送掉了。那麼，您的毛病在於看重自己而輕視生物，性情專斷而缺乏見識，自以為是而不和人商量。以後您的庭院中，大概不會有花木了。”主人聽了無以對答，於是準備下筆墨紙硯，記下這件事情為自己的警戒。。

4。 文言文翻譯 急用呀

山中與裴秀才迪書 原文 近臘月下，景氣和暢，故山殊可過。

足下方溫經，猥不敢相煩，輒便往山中，憩感配寺，與山僧飯訖而去。 北涉玄灞（bà），清月映郭。

夜登華子岡，輞（wǎng）水淪漣，與月上下。寒山遠火，明滅林外。

深巷寒犬，吠聲如豹。村墟夜舂，復與疏鐘相間。

此時獨坐，僮僕靜默，多思曩（nǎng）昔攜手賦詩，步仄徑，臨清流也。 當待春中，草木蔓發，春山可望，輕鰷出水，白鷗矯翼，露溼青皋（gāo），麥隴朝雊（gòu），斯之不遠，倘能從我遊乎？非子天機清妙者，豈能以此不急之務相邀。

然是中有深趣矣！無忽。因馱黃檗（bò）人往，不一，山中人王維白。

［編輯本段］單字解釋 〔景氣〕氣候。 〔飯訖（qì）〕吃完飯。

訖，完。 （玄）黑色，指水深綠髮黑。

〔曩昔nǎng xī 〕從前；過去。 〔仄徑〕狹窄的小路。

〔矯翼〕張開翅膀。矯，舉。

〔是中〕這裡。 （殊）很。

（過）拜訪，此指參觀 （猥）謙詞，表示謙卑 （輒）就 （淪漣）水面泛起的波紋 （曩）以往，過去 （鰷）小白條魚 （皋）水邊的地 （雊）野雞鳴叫 ［編輯本段］譯文 現在接近十二月末，景色、氣候溫和舒暢，舊居藍田山很可以一遊。我知道你正在溫習經書（準備應試），不敢輕易打擾你，就獨自去山中游玩，在感配寺休息，同山僧一起吃過齋飯後才離去。

（歸途中）往北渡過灞水，（這時）清朗的月亮已經映照著城郭。在夜間登上華子岡，只見輞wǎng川水在月光的照耀下微波盪漾。

冬天遠處的山火在樹林間忽明忽暗。還可以聽到從深深的小巷裡傳出像豹子叫似的犬吠聲。

晚上村中舂chōng米的聲音，與廟宇傳來稀疏的鐘聲相互交錯。（此時）僮僕都已入睡，只有我獨自靜坐，常常回憶起往日，同你在一起的日子，（我們）攜手賦詩，在小徑間漫步，在清流旁佇立。

等到來年春季，草樹蔓延生長，可以看到山色一片新綠，白鰷tiáo浮出水面，白鷗展翅飛翔，水露潤溼了河岸，麥田裡早晨野雞鳴叫，這不太遠了，您能和我一起遊玩嗎？如不是你這樣天性敏慧、性情高遠的人，我哪能用這不打緊的閒事相邀呢？然而，這裡可是有著濃厚的情趣啊！不要忽略。託運送黃檗的人順便帶信給你，不能一一盡言。

山中人王維說。 ［編輯本段］背景資料 王維五律和五、七絕造詣最高，亦擅其他各體，在唐代詩壇很突出。

其七律或雄渾華麗，或澄淨秀雅，為明七子師法。七古形式整飭，氣勢流蕩。

散文清幽雋永，極富詩情畫意，如《山中與裴秀才迪書》。王維生前身後均享有盛名，有“天下文宗”、“詩佛”美稱。

對後人影響巨大。 ［編輯本段］賞析 王維於開元二十年前後曾在輞川隱居 ， 他對田園風光、自然山水懷有特殊的情感 ， 寫了許多詩歌讚美那裡的生活和景物 。 在隱居生活中他經常和野 *** 話桑麻 ， 同朋友飲酒賦詩 ， 與山僧談經論道 。 在這些人中 ， 裴迪是他最好的伴侶 。 早在移居輞川之前 ， 他們就一同在終南山隱居過 ， 得宋之問藍田別墅後 ， 他們又經常“浮舟往來生 ， 彈琴賦詩 ， 嘯詠終日” 。 《輞川集》就是他二人的唱和詩集 ， 記錄了他們的生活和逸興雅趣 。 寫這封信時 ， 裴迪已回家去溫習經書準備應試了 ， 王維深感寂寞 ， 只得獨自去遊山賞景 。 “景氣和暢 ， 故山殊可過” ， 歲末寒冬的山間景緻在王維眼中也是很優美動人的 。 故山景氣如何和暢 ， 他略而不述 ， 專講了飯後歸來時所見到的一片晚景：灞水深沉、月照城郭；輞川在月光中漣漪起伏；山上燈火 ， 透過樹林明滅可見；村巷裡的寒犬叫聲、夜舂聲和山寺裡的疏鐘聲一併傳來 。 作者所寫的是夜景 ， 那河水、城郭、遠火 ， 都是在月色朦朧中看到的 ， 而那犬吠、夜舂和疏鍾則是在黑夜裡聽到的 ， 作者透過所見所聞 ， 來寫那寒夜的景物特色 ， 這樣就更切實、逼真 。 下面寫他歸家後的境遇和感觸 。 當僮僕靜默時 ， 他卻思緒不寧 ， 感到十分孤獨了！他不禁想到往日與裴迪一起走過仄徑去尋幽訪勝 ， 對著清流賦詩論文的快樂 。 這一段所寫是一天中游山的經歷和感受 ， 但從“猥不敢相煩”到“多思曩昔”卻是寫對裴迪的思念 ， 這是信的本旨 ， 目的是引起對方來同遊故山的興趣 。 下面便是正式的邀請了 ， 王維希望裴迪來年春天能夠前來 。 他用想像中的大好春光召喚對方 ， “草木蔓發”以下六個四字句 ， 凝練地描繪出了一片生機勃勃的景色 。 白鰷輕快地在水中游動 ， 白鷗展開那矯健的翅膀掠空飛翔 ， 野雉在麥隴中鳴叫 ， 草木染綠了春山 ， 露水滋潤了堤岸 。 這一切與前面歲末景色的淡雅清冷恰成鮮明的對照 。 作者不但在寒冬夜色中保留著濃厚的遊興 ， 還能敏銳地預感到春天不久就要降臨 ， 他已開始品味到未來的深趣 ， 這說明山中人王維正是那種“天機清妙者” ， 即對自然風光有濃厚的興趣 ， 對佳山麗水具有極強領悟能力的人 。 他既能發現歲末寒冬之夜朦朧可見、清晰可聞的景物 ， 又能憑自己的經驗想像出來年春光的優美動人 。 人們說王維“詩中有畫” ， 其實王維文中也是有畫的 。 《山中與裴秀才迪書》雖然是一封書信 ， 但可以說它也是作者以詩人的語言、畫家的構思寫成的一篇優美的寫景記遊散文 ， 一首讚美自然風光和表述友情的抒情詩 。 王維與裴迪（陳鐵民） 裴迪是同王維來往最多的盛唐山水田。

5。 把文言文是以聲畫妍蚩開頭的文章翻譯為現代文

我查到的這個不是開頭，是文章中的一段啊？

原文

凡聲有飛沉，響有雙疊①。雙聲隔字而每舛，疊韻雜句而必睽；沉則響發而斷，飛則聲颺不還：並轆轤②交往，逆鱗相比，迂其際會，則往蹇來連③，其為疾病，亦文家之吃也。夫吃文為患，生於好詭，逐新趣④異，故喉唇糾紛；將欲解結，務在剛斷。左礙而尋右，末滯而討前，則聲轉於吻，玲玲⑤如振玉；辭靡於耳，累累如貫珠矣。 是以聲畫妍蚩，寄在吟詠，吟詠滋味，流於字句⑥，氣力窮於和韻。異音相從謂之和，同聲⑦相應謂之韻。韻氣一定，故餘聲易遣；和體抑揚，故遺響難契。屬筆⑧易巧，選和至難，綴文難精，而作韻甚易。雖纖意曲變，非可縷言⑨，然振其大綱，不出茲論。

譯文

所有的聲音都有飛揚和下沉兩種，字詞的音響有雙聲和疊韻兩種。兩個雙聲字中隔斷了讀起來就不順口，兩個疊韻字離開了，念起來一定彆扭；一句之中全用沉抑的仄聲字讀起來很不方便，聲響的發出就像要中斷了一樣；一句中全是飛揚的平聲字讀起來也不順口，聲調就好像飛揚出去回不來一樣。配合起來就像轆轤一樣上下圓轉，像鱗片難於緊密排列；如果違反了聲律配合的規律，念起來那就會佶屈聱牙，這種病症，好像作家得了口吃病一樣。文章之所以有口吃病，是寫作的人愛好詭奇造成的，文辭過於追逐新奇趨向怪異，所以弄得聲韻糾紛雜亂。想要解開這個疙瘩，主要在於堅決果斷地去掉癖好。左邊有了障礙，也可以從右邊去尋找毛病，末尾阻滯不暢，也可以從上面去調整。這樣，那聲調念起來就很圓轉，清脆得像是寶玉發出的聲響，那詞語聽起來就很悅耳，圓轉得像貫穿起來的累累相連的珍珠一樣。所以文章聲韻的美惡好壞，寄託在吟詠裡面，韻味從安頓句子上流露出來，氣力盡用在求和諧和押韻上。句內的音調隨從協調叫做和諧，句末相同的聲韻相呼應叫做押韻。押韻的規則有一定，所以收聲相同的音容易安排；聲調和諧要注意抑揚平仄變化，所以遺下的音響難於協調恰當。拿起筆寫文章易於工巧，然而選擇聲調的協調卻是十分困難；連綴詞語成為文章難於精緻，然而押韻卻甚為容易。雖然其中細微曲折的變化難於詳述，然而它們大略的綱要，不會超出這些論述。

引自：

6。 文言文 的翻譯

學人②只喜多讀文章，不喜多做文章；不知多讀乃藉③人之工夫，多做乃切實求己工夫，其益相去遠矣。人之不樂多做者，大抵因艱難費力之故；不知艱難費力者，由於手筆不熟也。若荒疏之後作文艱難，每日即一篇半篇亦無不可；漸演至熟，自然易矣。又不可因不佳而懈其心，懶於做也。文章不能一做便佳，須頻④改之方入妙耳。此意學人必不可不知也。

【字詞註釋】

①選自《文章惟多做始能精熟》，作者唐彪。②學人：從事學習的人。③藉：同“借”，憑藉。④頻：連續幾次。

【詩文翻譯】

從事學習的人，往往只喜歡多讀別人的文章，不喜歡自己多寫文章；卻不知多讀別人的文章是假借別人寫文章的本領，自己多寫文章才能切切實實增長自己寫文章的技能，它們之間的差距將會越來越大。人們不喜歡自己多寫文章，大都由於寫文章艱難費力的緣故；卻不知之所以艱難費力，是因為寫作技能不熟練啊。如果荒疏後寫文章困難，每天寫上一篇半篇也未嘗不可；逐漸練習直到熟練，自然覺得容易寫了。再說不可以因為寫得不好就心意懈怠而不想去寫。文章不可能一次寫成便是佳作，還須經過多次修改才能達到精妙的程度罷了。上述的意思，從事學習的人是不可以不知道的。