匿名使用者 推薦於2017-12-16

夜郎國探尋

歷史上，夜郎王的一句“漢孰與我大”讓世人貽笑千年。“夜郎自大”作為狂妄自大、目空一切的典故幾乎成了貴州人的代名詞。

隨著考古的不斷髮現，夜郎作為一個古老文明的國度，作為中華民族燦爛文化的組成部分，它的人文價值正在為世人看重。一段時間以來，湖南、雲南、貴州、四川等地都在搶“夜郎”。夜郎國究竟在哪裡？

千古之謎揭開一角

夜郎國的歷史，大致起於戰國，至西漢成帝和平年間，前後約300年。之後古夜郎國神秘消失。這個古老的文明在史籍記載中留下了一團迷霧。赫章可樂“西南夷”墓葬群的考古發掘，為神秘的夜郎文化揭開了輝煌的一角。

司馬遷的《史記-西南夷志》中記載：“西南夷君長以什數，夜郎最大。”西南夷在歷史上泛指雲貴高原與川西的古老民族，夜郎文化便是西南古老民族文化的代表。

自1958年當地農民因農事活動，在赫章縣可樂民族鄉發現第一批出土文物以來，考古部門先後進行了9次發掘，共發掘古墓396座，出土文物2000餘件，其中國家一級文物近50件，還有大量的國家二、三級文物。但再次引起國家和考古界關注的還是2000年的考古發掘。涉及範圍達3。5平方公里以上，發掘墓葬80多座，其中有不同時期的墓葬疊壓在一起。戰國、西漢、東漢時代都有大量的文物出現。出土的石、陶、玉、青銅、鐵、瑪瑙等不同質地的農具、生活用品、戰鬥兵器、裝飾品及農耕畫像磚、樂工圖畫像磚等大量文物，反映了戰國至秦漢時期獨特的夜郎民族文化，以及秦漢時期的漢文化與夜郎民族文化相融合的特點。

“可樂”以其獨特而豐富的地域文化屬性，榮獲2001年度“中國十大考古新發現”之一；可樂遺址古墓群，被列入國家重點文物保護單位。

在以史書記載及考古成果資料進行綜合研究後，夜郎國在貴州已成為不爭的史實，但夜郎國的都邑究竟在哪裡？還有待於進一步的考古發掘。

神秘的柯洛倮姆

可樂，彝文古籍稱為“柯洛倮姆”，意為“中央大城”，史志記做“柯樂”，後演變為“可樂”。今天雜居可樂的彝、苗、布依等少數民族中，彝族人最多。當地人說，彝族最先進入可樂，他們將這批“西南夷”墓葬叫做“�人墳”或“�人洞”。

據彝文古文獻記載，當時與貴州可樂齊名、能稱“倮姆”的，有成都（勒姑倮姆）、重慶（儲奇倮姆）、昆明（勒波倮姆）等西南地區的著名城市。貴州考古專家宋世坤研究員分析，可樂地區的建制沿革，前人缺乏考訂，但將歷史的發掘與文獻對照研究推斷，在戰國至秦漢時期，很可能是屬於夜郎國的重要“邑聚”或“旁小邑”的境地，也說明可樂在貴州古代歷史上曾經佔有重要地位。

可樂地處滇、黔邊界，交通發達，其東北、西北分別與雲南鎮雄、彝良兩縣接壤，西與滇東北的昭通相近。可樂系烏蒙山區一“壩子”（當地人稱山間盆地為壩子），四面環山，群山挺拔，氣候溫和，土壤肥沃，可樂河（烏江源）縱貫壩子之中。壩子兩連臺地上，遍佈著古代遺址和墓群，與現在的居住區犬牙交錯，不少現代建築物疊壓其上。據文獻記載，這裡曾是進入貴州的彝族默部（黔西北彝族水西始祖）的政治、經濟、文化中心之一。

貴州何處是夜郎？

夜郎國的疆域究竟有多大？有專家分析，夜郎在建邑可樂時，已發展到鼎盛時期。夜郎王為了擴充套件地域，曾攜家帶眷，率領兵卒，先後在雲南、四川、貴州等地區多處建立城池，由於夜郎王在這些城池都有過短暫的時間居住，便成了後人爭夜郎古國的理由。

從可樂“西南夷”墓群看，只能說明可樂當時的繁榮，是一個重要的邑聚，夜郎的都邑究竟在何處，疆域有多大，發掘才剛剛開始。

目前除了可樂遺址外，在貴州普安縣銅鼓山發掘的遺址中，出土的大量青銅兵器，與可樂的兵器有重要聯絡，初步斷定是夜郎國澆鑄青銅兵器的小型基地。在銅鼓山周圍，還發現10處時代相同的遺址；在威寧縣中水鎮發掘的大量戰國至漢代的陶器，也與可樂出土的陶器相似。另外在黔西南數縣及六盤水地區，還陸續出土一批具有夜郎時期地方特色的重要文物。

夜郎文化與周邊發掘、研究成熟的巴蜀、滇、楚和南越文化相比，有著自己獨特的地域文化特色。夜郎文化是中華文化重要的組成部分，但是這重要的中華古文化在發掘、研究上目前還只是剛起步，還有許多空白，讓貴州考古工作者深感慚愧。

貴州考古和歷史文化研究學家認為，可樂“西南夷”墓群的發現，是人們在尋找夜郎國文化的道路上邁出的重要一步，但考古的歷程還很艱難。他們因此殷切呼籲，希望各級政府進一步重視對夜郎歷史文化發掘的力度，加大投入和加強專業人才隊伍的建設，這不僅對貴州文化經濟的發展有著重要的歷史意義，更為重要的是有助於中華民族文化的填補。

匿名使用者 2019-11-27

那裡的風俗曾經女人如果喜歡一個男人，就夜間不拴門等著情郎上門求歡。所以後來就叫夜郎了。