139******26_c8ddd 2022-09-24

關於中秋節吃月餅這一習俗的形成，史籍中沒有確切的記載，但民間傳說主要有兩種：

第一種是月餅最初起源於唐朝軍隊的祝捷食品。唐高祖年間，大將軍李靖征討匈奴得勝，八月十五凱旋而歸。當時有位經商的吐蕃人向唐朝皇帝獻餅祝捷。高祖李淵接過華麗的餅盒，拿出圓餅，笑指空中明月說：“應將胡餅邀蟾蜍。”說完把餅分給群臣一起吃。從此中秋吃月餅的習俗便形成了。

另一種傳說是中秋節吃月餅始於元代。當時元朝統治階級的殘酷統治，廣大人民不堪忍受紛紛揭竿而起。當時的朝廷開展大規模搜查活動，各地起義軍之間傳遞訊息十分的困難。後來劉伯溫想了個主意，命人在餅子裡塞入“八月十五夜起義”的紙條，再派人分頭送到各地起義軍中。八月十五那天，各地起義軍同時響應，開始了全國範圍內的農民起義。後來朱元璋得了天下，便傳下口諭，將當年起兵時以秘密傳遞資訊的“月餅”，作為中秋節令糕點賞賜群臣。

喬叔總攻1113 2022-07-22

中秋節的由來及其傳說與典故 “中秋”一詞，最早見於《周禮》。根據我國古代曆法， 農曆八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故稱“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因為秋中第二月叫仲秋，故中秋也稱為“仲秋節”。到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。這也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。 相傳古代齊國醜女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大後，以優良品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，後立她為皇后，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，願“貌似嫦娥，面如皓月”。 隨著社會的不斷髮展，古人給予月亮許多傳說，從月中蟾蜍到玉兔搗藥，從吳剛伐桂到嫦娥奔月，豐富的想象力為月宮世界描繪了一幅幅斑駁陸離的勝景。自漢至唐，騷人墨客紛紛吟詠月亮及月中之事，八月十五月圓時成為抒發感情的極佳時刻。至北宋太宗年間，官家正式定八月十五日為中秋節，取意於三秋之正中，屆時萬民同慶。中秋之夜，明月當空，清輝灑滿大地，人們把月圓當作團圓的象徵，把八月十五作為親人團聚的日子，因此，中秋節又被稱為“團圓節”。 中秋節成為一年之中的重大節日，又與科舉考試有著極其微妙的關係，在我國封建社會，開科取士，一直是統治者十分重視的一件大事。而三年一次的秋闈大比，恰好安排在八月裡舉行。勝景與激情結合在一起，人們便將應試高中者，譽為月中折桂之人。每到中秋，必須進行隆重慶賀，成為全社會人民的重要風俗，經朝歷代，盛行不衰，中秋節逐漸成為我國四大節日（春節、清明、端午、中秋）之一。 中秋節的傳說很多，比如嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔掏藥等。 另外，各地月餅也有很多傳說。月餅象徵團圓，是中秋祭月和拜土地公的必備祭品。而中秋節吃月餅的習俗，是由元朝末年流傳下來的。 元朝末年，漢人打算起來反抗蒙古人的統治，卻苦於無從傳遞訊息。後來劉伯溫想出一條計策，到處散佈流言，說有冬瘟流行，除非家家戶戶都在中秋節買月餅來吃，才能避免。人們買了月餅回到家中，發覺裡面藏著紙條，上面寫著：“中秋夜，殺韃子，迎義軍！” 於是眾人紛紛起義反抗統治者，中秋節吃月餅的習俗就是這樣留下來的。 無錫人中秋早晨一般都吃紅燒玫瑰糖芋頭，據說也與此有關。相傳蒙古滅宋之後，民族壓迫深重，漢人時刻都想反抗。有一年，大家約好中秋之夜一齊動手。為了厭勝，人們要吃紅燒芋頭，象徵“韃子”人頭落地，這就是現在中秋節吃糖芋頭的來歷。 這個傳說在潮汕各地則變異為：當時元朝統治者規定，每戶潮人家都要住一個蒙古兵，受漢人供養，監視漢人的行動，並且只允許三家共用一把菜刀。老百姓恨極了，便趁著中秋節吃月餅的機會，把相約舉事的紙條，放在月餅餡子裡。潮人取芋頭與“胡頭”諧音，且形似人頭，因此每至中秋，則以芋頭來祭奠祖先，歷代相傳，至今猶存。 廣東各地有中秋節吃芋頭的習俗，據說是紀念元末殺韃子的歷史故事。中秋節殺韃子後，便以其頭祭月，後來改以芋頭代替。至今廣東人剝芋皮時仍稱為“剝鬼皮”。 至於中秋的典故，真是舉不勝舉，請看—— 古往今來，不少文人墨客賞月生情，獨運匠心撰吟不少膾炙人口的妙對妙聯。清朝有個才子施伯雨，自幼聰穎敏捷。有一年中秋節，其父攜其出遊，夜宿臨江一樓。翌晨黎明入山，宿霧未霽，適有其父一文友同遊，遂出上句：“山徑曉行，嵐氣似煙，煙似霧。”讓小施續對。小施當即對出：“江樓夜坐，月光如水，水如天。”用水來比喻月光皎潔明亮之色，真是聯功不凡！ 相傳粵東才子宋湘約幾個秀才中秋賞月，即景吟上聯：“天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半。”幾個秀才對不出與之相媲美的下聯，直到除夕，宋湘想明天是新年，觸景生聯：“今夜年尾，明日年頭，年年年尾接年頭。”此聯結構嚴謹，疊詞天然，妙不可言。 據說，有一年中秋夜，蘇小妹隨兄東坡及佛印和尚泛舟賞月。小妹出上聯：“五百羅漢渡江，岸畔波心千佛子。”佛印和尚望望圓月後對道：“一個美人映月，人間天上兩嬋娟。”最妙的是把蘇小妹倒映在水中的窈窕身影描寫出來了。 明末清初的戲曲理論家李漁有一次遊覽揚州桃花庵，好客的方丈與李漁同登繹經臺賞月。兩人興致勃勃，邊賞月邊作對。方丈道：“有月即登臺，無論春夏秋冬。”李漁對：“是風皆入座，不分南北東西。”方丈又出上聯：“天盡山頭，到了山頭天又遠。”李漁對：“月浮水面，撬開水面月還深。”普普通通的自然現象，一經詩化，便使人感到格外優美。 清代，有李北水和張南月於中秋登樓賞月。李北水眼望北斗出上聯：“北斗七星，水底連天十四點。”上聯巧妙嵌入“北水”之名。張南月忽見樓頂孤雁飛過，對出下聯：“南樓一雁，月中帶影一雙飛。”下聯嵌入“南月”之名，異曲同工，回味無窮。 現代大文豪郭沫若，在童年時就很有才氣，但是他很調皮，曾與同伴去偷摘桃子吃。有一年中秋節他與小夥伴在一起賞月時，童友吟一上聯戲笑他：“昨日偷桃鑽狗洞不知是誰。”文思敏捷的郭沫若看看中秋圓月當即回敬：“他年攀桂登月宮必定有我。”一來一往針鋒相對，對仗工穩自然，真是“天生的一對”！ 海峽彼岸著名景區阿里山有個古月亭，亭聯寫道：“滿地花陰風弄影；一亭山色月窺人。”全聯對仗既工且含無窮韻味。“弄”、“窺”兩字用得恰到好處，最能傳神。杭州西湖水月亭聯：“水憑冷暖，溪間休尋何處來源，詠曲駐斜暉，湖邊風景隨人可；月自圓缺，亭畔莫問當年初照，舉杯邀今夕，天上嫦娥認我不？”這副長聯典雅明麗，富於想像力。