匿名使用者 1級 2008-03-25 回答

最早語出《晉書·羊祜傳》，百其他出處：南宋詞人辛棄疾詞《賀新郎·用前韻再賦》：嘆人生，不如意事，十常八九。辛棄疾之後，有宋人方岳詩：不如意事常八九，可與人言無二三。（《別子才司令》）。元明以來戲曲和小說裡常見的“不如意事常八度九，可與語人無二三”這一聯，就化用了方岳的詩句。

通俗點的解釋，就是人的一生不可能全部都是一帆風順，事事如意。總是有一些坎知坷。磨難，這樣人才會活的更好。個人的一生你遇到的所有事情有很多，都是不如意的，鼓勵我們要努力。

擴充套件資料：

其它出處：

南宋詞人辛棄疾（公元1140——1207）詞《賀新郎·用前韻再賦》：嘆人生，不如意事，十常八九。

宋人方岳詩：不如意事常八九，可與人言無二三。 自識荊門道子才甫， 夢馳鐵馬戰城南。

方岳（一一九九～一二六二）字巨山，自號秋崖，祁門人，有“秋崖先生小稿”。南宋後期，他的詩名很大，差不多比得上劉克莊。看來他本來內從江西派入手，後來很受楊萬里、范成大的影響。他有把典故成語組織為新巧對偶的習慣，例如元明以來戲曲和小說裡常見的“不如意事常八九，可與語人無二三”這一聯，就是他的詩。 ——錢鍾書容<宋詩選注>

參考資料：人生不如意事十之八九-百度百科

匿名使用者 1級 2008-03-25 回答

出自宋人方岳詩：“不如意事常八九，可與語人無二三。”

方岳（一一九九～一二六二）字巨山，自號秋崖，祁門人，有“秋崖先生小稿”。南宋後期，他的詩名很大，差不多比得上劉克莊。看來他本來從江西派入手，後來很受楊萬里、范成大的影響。他有把典故成語組織為新巧對偶的習慣，例如元明以來戲曲和小說裡常見的“不如意事常八九，可與語人無二三”這一聯，就是他的詩。

——錢鍾書<宋詩選注>

《常想一二》

（臺灣）林青玄

朋友買來紙筆硯臺，請我題幾個字掛在新居客廳牆壁上。我便在朋友面前展紙、磨墨，寫了四個字：“常想一二”。

朋友說：“這是什麼意思？”我說：“俗語說 ‘人生不如意事十常八九’，但扣除八九成的不如意，至少還有一二成是如意的、快樂的、欣慰的事情，我們如果要過快樂人生，就要常想那一二成好事，這樣就會感到慶幸、懂得珍惜，不致被八九成的不如意所打倒了。”朋友聽了，非常歡喜，抱著“常想一二”回家了。

幾個月之後，他來探視我，又來向我求字，說是：“每天在辦公室裡勞累受氣，一回家之後看見那幅‘常想一二’就很開心，但是牆壁太大，字顯得太小，你再寫幾個字吧！”對於好朋友，我一向有求必應，於是為“常想一二”寫了下聯“不思八九”，上面又寫了“如意”的橫批，中間隨手畫一幅寫意的瓶花。

沒想到過幾個月，我再婚的訊息披露報端，引e799bee5baa6e58685e5aeb931333236366334起許多離奇的傳說與流言的困擾，朋友有一天打電話來，說他正坐在客廳我寫的字前面，他說“想不出什麼話來安慰你，念你自己寫的字給你聽：常想一二、不思八九，事事如意。”接到朋友的電話使我很感動，我常覺得在別人的喜慶中錦上添花容易，在別人的苦難裡雪中送炭卻很困難，那種比例，大約也是八九與一二之比。不能雪中送炭的不是真朋友，當然更甭說那些落井下石的人了。

不過，一個人到了四十歲後，在生活中大概都鍛煉出寵辱不驚的本事，也不會在乎錦上添花、雪中送炭或落井下石了。那是因為我們已經歷過生命的痛苦與挫折，也經驗了許多情感的相逢與離散，慢慢地尋索出生命中積極的、快樂的、正向的理念，這種理念，正是“常想一二”。 “常想一二”的理念，乃是在重重烏雲中尋覓一絲黎明的曙光，乃是在滾滾紅塵中開啟一些寧靜的訊息，乃是在瀕臨窒息時，有一次深長的呼吸。生命已經夠苦了，如果我們把幾十年的不如意事總和起來，一定會使我們舉步維艱。生活與感情陷入苦境，有時是無可奈何的，但是如果連思想和心情都陷入苦境，那就是自討苦吃，苦上加苦了。

我從小喜歡閱讀大人物的傳記和回憶錄，慢慢歸納出一個公式：凡是大人物都是受苦受難的，他們的生命幾乎就是“人生不如意事十常八九”的真實證言，但他們在面對苦難時也都能保持正向的思考，能“常想一二”，最後他們超越苦難，苦難便化成生命中最肥沃的養料。使我深受感動的不是他們的苦難，因為苦難到處都有，使我感動的是：他們面對苦難時的堅持、樂觀與勇氣。

原來如意或不如意，並不是決定於人生的際遇，而是取決於思想的瞬間。

原來，決定生命品質的不是八九，而是一二。

凡事；不平凡 1級 2018-11-19 回答

最早語出《晉書·羊祜傳》：“會秦、涼屢敗，祜復表曰：‘吳平，則胡自定，但當速濟大功耳。’而議者多不同。祜嘆曰：‘天下不如意，恆十居七八，故有當斷不斷。’”

其它出處：

南宋詞人辛棄疾（公元1140——1207）詞《賀新郎·用前韻再賦》：”嘆人生、不如意事，十常八九。

宋人方岳詩：“不如意事常八九，可與人言無二三。 自識荊門子才甫， 夢馳鐵馬戰城南。”

方岳（一一九九～一二六二）字巨山，自號秋崖，祁門人，有“秋崖先生小稿”。南宋後期，他的詩名很大，差不多比得上劉克莊。看來他本來從江西派入手，後來很受楊萬里、范成大的影響。他有把典故成語組織為新巧對偶的習慣，例如元明以來戲曲和小說裡常見的“不如意事常八九，可與語人無二三”這一聯，就是他的詩。 ——錢鍾書

匿名使用者 1級 2008-03-25 回答

人生不如意事 十之八九要常想一二 ，並沒有原文與這句話一字不差。

第一種出處：

相近的一句話是“不如意事常八九，可與語人無二三”，出自元代人高明的《蔡伯喈琵琶記》第三十四出。

原文摘錄如下：

（貼上唱）【十二時】心事無靠託，這幾日番成悲也。父意方回，夫愁稍可。未卜程途裡的如何e79fa5e98193e58685e5aeb931333365656534，教我怎生放下？

（白）不如意事常八九，可與語人無二三。自嫁蔡伯喈之後，此人常是憂悶，奴家妝盡圈套去問他；比及問將來，去對爹爹說，要和他同去，爹爹不肯；及至爹爹肯了，教人去取他爹孃媳婦來，又不知路上如何，為他擔了多少煩惱。況兼家裡幾個後生的都使去了，雖則有幾個使喚的，那裡中使？怎生得一個精細的。早晚公婆到來，得他使喚也好。不免叫過院子出來，問他則個。（末上白）書當快意讀易盡，客有可人期不來。世上幾人能稱意，光陰何況苦相催。喏！夫人有甚使令？（貼）你與我街坊上尋問，有精細的婦人，尋一個使喚咱。（末）這個容易。遠遠望見一個婦人來，不知是什麼人？

第二種出處：

民國著名政治家、教育家于右任老先生曾經題過一副對聯，“常思一二，不想八九。”

意思就是說 人生不如意事十之八九，因此人生來就是註定痛苦的，樂事只佔一二，不過我們要是常思一二，不念八九，讓快樂壓制痛苦，那人生自然而然就有意義的多了，也會很容易得到幸福和快樂。

第三種出處：

臺灣作家林清玄也寫過一篇文章《常想一二》。《常想一二》這篇，朋友有煩惱，他沒有苦口婆心大說特說的勸解，只是很簡單的寫了一副字“常想一二”送給朋友，用簡單來解複雜，直指關鍵要害、一步到位。後來他又送朋友一副字和一副橫批，組成一副對子：常想一二，不思八九 如意。是啊，生活裡很多難題的實質其實都很簡單，是我們自己想的太過複雜了。常想一二不思八九，人生就會好過很多。

林清玄文字描寫的景緻很有禪意，景美意境美。在《貓空半日》中，記述進山喝茶，與某位茶園莊主偶遇，偷得浮生半日閒，品茶看景。描寫的風景很美，而這一段經歷的感慨也自然而然的在筆下流淌出來。浮世生活熱鬧，山中生活清幽，沒有絕對的好與不好，安守自己內心的選擇就好。

匿名使用者 1級 2008-03-25 回答

最早語出《晉書·羊祜傳》，其他出處：南宋詞人辛棄疾詞《賀新百郎·用前韻再賦》：”嘆人生、不如意度事，十常八九。“辛棄疾之後，有 宋人方岳詩：“不如意事常八九，可與人語無二三。”

人生不如意事 十之八九要常想一二的意思是：人生的事，十件裡有八九件是不完全符問合你的心意。引申答為人生不如意事十內之八九，可說與人無一二。 或者 人生不如意事十八九容，唯有快樂在心頭，應該持樂觀的生活態度，多想那些如意的事情。

匿名使用者 1級 2008-03-25 回答

朋友說：“這是什麼意思？”我來說：“俗語說 ‘人生不如意事十常八九’，但扣除八九成的不如意，至少還源有一二成是如意的、快樂的、欣慰的事情，我們如果要百過快樂人生，就要常想那一二成好事，這度樣就會感到慶幸、懂得珍惜，知不致被八九成的不如意所打倒了。”朋友聽了，非常歡喜，道抱著“常想一二”回家了。