仁星澤Ik 2006-03-02

古往今來，松一直為世人所厚愛，求諸唐詩，俯拾皆是。如王昌齡《過華陰》，杜甫《謁真諦寺禪師》，韓愈《山石》，孟郊《遊終南山》，白居易《夜歸》，又《餘杭形勝》，岑參《終南山雙峰草堂作》，“松”的身影，隨處可見，呈現了一幅幅美麗的圖畫。詩人們兩眼所視，滿目青松，盡在有意無意之中。

在詩人們的筆下，松的堅貞、孤直和高潔躍然紙上。賈島堂弟無可的《松》，有一種“蒼翠遠驚人”、“自與九霄鄰”的氣慨；王睿的《松》，則體現松“歲寒然後知松柏之後凋”這一特性。李白多次稱譽松的物性，如“松柏本孤直，難為桃李顏”（《古風》），“開花必早落，桃李不如松”（《箜篌謠》），“願君學長松，慎勿作桃李”（《贈韋侍御黃裳》）等。松的高大形象令人敬仰，難怪韓愈在《醉留東野》中，嘆言“自漸青蒿倚長松”了。

松樹，是值得人們讚頌的，尤其是小松、新松，更需要人們的百般呵護。最為人熟知的，莫過於杜甫的《將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公》詩句：“新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。”杜荀鶴《小松》：“自小刺頭深草裡，而今漸覺出蓬蒿。時人不識凌雲木，直待凌雲始道高。”這種境界，則與宋詞中“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”有異曲同工之妙。齊己在《新栽松》中，對“冉冉出蓬蒿”的新松，也寄予“千年待爾高”的願望。

然而，松樹並不總是幸運。白居易在《澗底松》中寫道：“有松百尺大十圍，生在澗底寒且卑，澗深山險人路絕，老死不逢工度之。天子明堂欠梁木，此求彼有兩不知。誰喻蒼蒼造物意，但與之材不與地。”讀了這首詩，誰能不為那些懷才不遇、命運坎坷的“寒俊”們嘆惜呢？人才難知，更讓人感到薦賢的可貴之處了。白居易另一首《贈賣松者》：“不買非他意，城中無地栽。”於武陵的《贈賣松人》：“入市雖求利，憐君意獨真。欲將寒澗樹，賣與翠樓人。瘦葉幾經雪，淡花應少春。長安重桃李，徒染六街塵！”其中寓意都表明，統治者棄而不用，是人才產生退隱心理的重要原因。

隱者情操與松的關聯，更不勝列舉了。遍覓唐詩，賈島《尋隱者不遇》、《寄山友長孫棲嶠》，常建《宿王昌齡隱居》，高適《賦得還山吟送沈四山人》，李商隱《憶住一師》，劉長卿《尋南溪常山道人隱居》，孟浩然《宿業師山房期丁大不至》，朱慶餘《閒居即事》，許渾《晚自朝臺津至韋隱居郊園》，太上隱者《答人》……無不表現出一種超然物外、恬淡無憂的情趣和境界。“明月松間照，清泉石上流”（王維《山居秋暝》），更是顯得出奇的幽清明淨。在這一方面，令人眼花繚亂，甚者到了“無松不成詩”的地步。其實，隱者的行為，並不全是“草色新雨中，松聲晚窗裡”（丘為《尋西山隱者不遇》）的佳趣雅興，也不全是“松下清齋折露葵”（王維《積雨輞川莊作》）的孤寂寡淡。李白以《贈孟浩然》稱讚他“紅顏棄軒冕，白首臥松雲”，而孟浩然在《歲暮歸南山》一詩中提到：“永懷愁不寐，松月夜窗虛。”是呵，誰真心情願隱居山林，空對青松白雲？多因世事艱難，不得已而為之。松風白雲、高風亮節的背後，隱含著莫大的空虛和無奈。

人們喜愛松樹，除了觀松，自然還有種松，除了寫松，還有畫松。王維“閉戶著書多歲月，種松皆作老龍鱗。”皇甫冉“閒看秋水心無事，臥對寒鬆手自栽。”這是種松的。題畫詩很多，有戴叔倫的《題稚川山水》，杜甫的《戲為雙松圖歌》，朱灣的《題段上人院畫古松》，李洞《觀水墨障子》等。皎然在題畫詩《觀裴秀才松石障歌》說：“此中勢與真松爭”，“對之自有高世心”。專門描述畫松的詩歌中，當以景雲的《畫松》最為有名：“畫松一似真松樹，且待尋思記得無？曾在天台山上見，石橋南畔第三株。”畫中的松樹，栩栩如生，依稀能辨。真松也罷，畫松也罷，詩人們見松生情，對松詠懷，依然是興致勃勃。

04s008096 2006-03-02

竹石

鄭燮 咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。 千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。

詠竹 愛新覺羅 玄燁

門外千竿細竹，窗前萬朵鮮花。

秋寒眾色皆變，惟爾霜姿可嘉

竹裡館 王維

獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。

深林人不知，明月來相照

霜筠亭 （宋。蘇軾）

解籜新篁不自持，嬋娟已有歲寒姿。

要看凜凜霜前意，須待秋風粉落時。

春日山中竹 （唐。裴說）

數竿蒼翠擬龍形，峭拔鬚教此地生。

無限野花開不得，半山寒色與春爭

竹 （清。鄭燮）

一節復一節，千枝攢萬葉。

我自不開花，免撩蜂與蝶。

竹風 （唐。唐彥謙）

竹映風窗數陣斜，一人愁坐思無涯。

夜來留得江湖夢，全為乾聲似荻花。

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亭亭山上松。瑟瑟谷中風。

風聲一何盛。松枝一何勁。

冰霜正慘悽。終歲常端正。

豈不罹凝寒。松柏有本性。

——-三國 劉楨《贈徐幹詩》