揚樂水02s 推薦於2016-12-01

美人、香草。美人的意象一般被解釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。

前者如“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，

後者如“眾女嫉餘之娥眉兮，謠諑謂餘以善淫”。

可以說，屈原在很大程度上，是透過自擬棄婦而抒情的，所以全詩在情感上哀婉纏綿，如泣如訴。以夫婦喻君臣不僅形象生動，深契當時的情境，而且也符合中國傳統的思維習慣，早在西周春秋時代發展起來的陰陽五行觀念裡，就把君和夫、臣和婦放在同樣的位置，這一觀念可能影響了屈原的創作。

《離騷》中充滿了種類繁多的香草，這些香草作為裝飾，支援並豐富了美人意象。同時，香草意象作為一種獨立的象徵物，它一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對，象徵著政治鬥爭的雙方。總之，《離騷》中的香草美人意象構成了一個複雜而巧妙的象徵比喻系統，使得詩歌蘊藉而且生動。

如對楚王的稱呼，不同的提法包含著不同的意義，表達著不同的情感，一般來說，“美人”、“靈脩”帶有褒義，包含著希望；而“荃”則隱含著指責的意味了。又如服飾，香花美草是主要的穿戴，再加上高冠、長劍和玉佩，把個詩人打扮得琳琅滿目。

詩人以女子自比為出發點，又以男女戀情比喻君臣關係：“初既與餘成言兮，後悔遁而有他。”再進而以媒人比喻政治上的中介人：“解佩纕以結言兮，吾令蹇修以為理。”進而，詩人又以心眾女妒美比喻群小害能：“眾女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫。”最後，又以女子失戀比喻被讒見疏：“餘既不難夫離別兮，傷靈脩之數化。”

詩人先對香花美草賦予善與美的品性，再把它們比喻成賢德之人：“昔三後之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙苣茝？”既而又把佩戴、飲食香花美草比喻刻苦自修：“扈江離與僻芷兮，紉秋蘭以為佩。”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”接著，詩人又把培植香花美草比喻培養人才：“餘既滋蘭九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。”當然，以下香花美草的蕪穢就是比喻弟子的背叛變質了：“蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？”另外，雜花惡草也成了小人的代名詞：“薋菉葹以盈室兮”，“ 樧又欲充夫佩幃。”當然，這還要包括茅，包括蕭艾。

若塵508 2009-01-25

詩人先對香花美草賦予善與美的品性，再把它們比喻成賢德之人：“昔三後之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙苣茝？”既而又把佩戴、飲食香花美草比喻刻苦自修：“扈江離與僻芷兮，紉秋蘭以為佩。”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”接著，詩人又把培植香花美草比喻培養人才：“餘既滋蘭九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。”當然，以下香花美草的蕪穢就是比喻弟子的背叛變質了：“蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？”另外，雜花惡草也成了小人的代名詞：“薋菉葹以盈室兮”，“ 樧又欲充夫佩幃。”當然，這還要包括茅，包括蕭艾。