匿名使用者 1級 2016-10-29 回答

1、簡述：

王安石的詩歌自成一體，被稱為“荊公體”。其詩“學杜得其瘦硬”，擅長於說理與修辭，晚年詩風含蓄深沉、深婉不迫，以丰神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家，世稱 “王荊公體”。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。

2、拓展：

宋代最大的詩歌流派是黃庭堅倡導的“江西詩派”，強調“無一字無來處”，但是王安石不屬於這個流派。

另外，宋初還有“晚唐體”“西昆體”和“白體”，分別崇尚賈島姚合、李商隱和白居易。不過王安石也不在他們之列。

王安石的詩歌，大致可以以熙寧九年（1076年）王安石第二次罷相為界分為兩個階段，在內容和風格上有較明顯的區別。前期創作主要是“不平則鳴”，注重社會現實，反映下層人民的痛苦，傾向性十分鮮明，風格直截刻露；晚年退出政壇後，心情漸趨平淡，大量的寫景詩、詠物詩取代了前期政治詩的位置。後期創作“窮而後工”，致力於追求詩歌藝術，重煉意和修辭，下字工、用事切、對偶精，含蓄深沉、深婉不迫，以丰神遠韻的風格在當時詩壇上自成一家，世稱“王荊公體”。

公子世無雙 1級 2016-10-30 回答

豪放派

匿名使用者 1級 2016-10-29 回答

王安石是豪放派詩人。也是“唐宋八大家”之一。

他的散文，雄健簡練，奇崛峭拔，大都是書、表、記、序等體式的論說文，闡述政治見解與主張，為變法革新服務。這些文章針對時政或社會問題，觀點鮮明，分析深刻，長篇則橫鋪而不力單，短篇則紆折而不味薄。

王安石的政論文，不論長篇還是短制，結構都很謹嚴，主意超卓，說理透徹，語言樸素精練，他還有一部分山水遊記散文，《城陂院興造記》，簡潔明快而省力，酷似柳宗元；《遊褒禪山記》，亦記遊，亦說理，二者結合得緊密自然，即使抽象的道理生動、形象，又使具體的記事增加思想深度，顯得佈局靈活並又曲折多變。

王安石的詩歌，大致可以罷相（1076年左右）劃界而分為前、後期，在內容和風格上有較明顯的區別。前期的詩歌，長於說理，傾向性十分鮮明，涉及許多重大而尖銳的社會，問題注意到下層人民的痛苦，替他們發出了不平之聲。

從詩體說來，安石的古體詩雖然多用典故，好發議論，但象《明妃曲》、《桃源行》篇，立意新穎，充滿著情感和豐富的想象。律詩則用字工穩，對偶貼切，但有時不免失於過多的雕刻。五絕和七絕尤負盛譽，“王半山備眾體，精絕句”（《寒廳詩話》），“荊公絕句妙天下”（《艇齋詩話》）。他的詩對當代和後世都有影響，被稱為“王荊公體”（嚴羽《滄浪詩話》）。

從文學角度總觀安石的作品，無論詩、文、詞都有傑出的成就。

王安石主張詩文“務為有補於世”，在他於慶曆年間登上詩壇時，宋詩關注現實、好發議論的特點已初步形成，這正符合王安石詩歌創作的要求，所以他很快成為慶曆詩歌革新後期的重要成員。王安石的詠史詩雖為詠史，實際上也往往針對現實而發。

王安石的詩歌創作以罷相退居江寧為界分為前後兩期，後期詩歌雖然表明詩人並沒有忘懷政治，有著“縱被東風吹作雪，絕勝南陌碾成塵”（《北陂杏花》）的倔犟風骨，但大體說來風格較前期內斂得多，往往寓悲壯於閒淡，體現出深婉不迫之趣，同時在形式上也日趨精緻工巧，尤以七絕著稱於世。王安石這些“雅麗精絕，脫去流俗”（黃庭堅語）的晚期詩歌被稱為“王荊公體”或“半山體”。

在從歐陽修主盟的慶曆詩壇到蘇軾主盟的元祐詩壇，王安石是其間起著過渡作用的重要詩人。慶曆詩壇初步形成的一些宋詩特色，在王安石手中得到進一步發展，例如以議論為詩、以文字為詩、以才學為詩，都在王安石的詩歌創作中有著精妙體現，並啟發了蘇軾和黃庭堅。尤其是王安石與黃庭堅所領導的江西詩派的關係，是宋詩發展的一條重要線索。王安石對杜甫的推崇、在用字造語、對偶使事方面的技巧，以及瘦硬勁峭的格調風骨，都成為黃庭堅和江西詩派的先導。

匿名使用者 1級 2016-10-29 回答

王安石，生於天禧五年（公元1021年），卒於元佑元年5月21日（公元1086年）。字介甫，晚號半山，諡“文”。小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公。北宋江西臨川縣鹽埠嶺人（今江西省撫州市區鄧家巷人），漢族。北宋傑出的政治家、思想家、文學家、改革家、唐宋八大家之一。在文學中具有突出成就。其詩“學杜得其瘦硬”，長於說理與修辭，善用典，風格遒勁有力，警闢精絕，亦有情韻深婉之作。著有《臨川先生文集》。他出生在一個小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力強，受到較好的教育。慶曆二年（1042年）登楊寘榜進士第四名，先後任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方的官吏。治平四年（1067年）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學士。熙寧二年（1069年）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相後，隱居，病死於江寧（今江蘇南京市）鐘山，諡號“文”，又稱王文公。其政治變法對北宋後期社會經濟具有很深的影響，已具備近代變革的特點，被列寧譽為是“中國十一世紀偉大的改革家”。。與“韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”，並稱“唐宋八大家”。

［編輯本段］政治家王安石

慶曆二年（1042年），王安石以進士第四名及第，歷任籤書淮南（揚州）節度判官廳公事、知鄞縣（今浙江寧波）事、舒州（今安徽潛山）通判，一度調開封任群牧司判官，旋又外調知常州事、提點江南東路刑獄公事，繼召為三司度支判官、知制誥。多年的地方官經歷，使王安石認識到宋代社會貧困化的根源在於兼併，宋封建統治所面臨的危局是“內則不能無以社稷為憂，外則不能無懼於夷狄”。因此，王安石在嘉佑三年（1058年）上宋仁宗趙禎的萬言書中，要求對宋初以來的法度進行全盤改革，扭轉積貧積弱的局勢。以歷史上晉武帝司馬炎、唐玄宗李隆基等人只圖“逸豫”，不求改革，終於覆滅的事實為例，王安石對改革抱有士大夫群中少見的緊迫感，大聲疾呼：“以古準今，則天下安危治亂尚可以有為，有為之時莫急於今日”，要求立即實現對法度的變革；不然，漢亡於黃巾，唐亡於黃巢的歷史必將重演，宋王朝也必將走上覆滅的道路。封建士大夫也把治國太平的厚望寄託於王安石，期待他能早日登臺執政。熙寧初，王安石以翰林學士侍從之臣的身份，同年輕的宋神宗議論治國之道，深得宋神宗賞識。熙寧二年（1069年），王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開始大力推行改革。