龍龍 2014-05-12

白駒空谷喻指能人不得志。

白駒空谷不一定是能人不得志，詩經中無此意。

請看看這個賞析：

詩經名句“皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉。”出自《詩經。小雅。白駒》，意思是：皎潔的白色駿馬，在空寂的山谷 。它咀嚼著一捆青草 ，那人如玉般美好 。

《詩經。小雅。白駒》

皎皎白駒，食我場苗。縶之維之，以永今朝。所謂伊人，於焉逍遙？

皎皎白駒，食我場藿。縶之維之，以永今夕。所謂伊人，於焉嘉客？

皎皎白駒，賁然來思。爾公爾侯，逸豫無期？慎爾優遊，勉爾遁思。

皎皎白駒，在彼空谷。生芻一束，其人如玉。毋金玉爾音，而有遐心。

譯文：

馬駒毛色白如雪，吃我菜園嫩豆苗。絆住馬足拴韁繩，盡情歡樂在今朝。心想賢人終來臨，在此作客樂逍遙。

馬駒毛色白如雪，吃我菜園嫩豆葉。絆住馬足拴韁繩，盡情歡樂在今夜。心想賢人終來臨，在此作客心意愜。

馬駒毛色白如雪，風馳電掣飄然至。應在朝堂為公侯，為何安樂無終期。優遊度日宜謹慎，避世隱遁太可惜。

馬駒毛色白如雪，空曠深谷留身影。餵馬一束青青草，那人品德似瓊英。音訊不要太自珍，切莫疏遠忘友情。

作品賞析：

《白駒》一詩，《毛詩序》以為是大夫刺宣王不能留用賢者於朝廷。從詩本身看不出有這一層意思。朱熹《詩集傳》說：“為此詩者，以賢者之去而不可留。”出語較有迴旋之餘地。明清以後，有人認為殷人尚白，大夫乘白駒，為武王餞送箕子之詩；有人認為是王者欲留賢者不得，因而放歸山林所賜之詩。然而漢魏時期，蔡邕《琴操》就說：“《白駒》者，失朋友之所作也。”曹植《釋思賦》也有：“彼朋友之離別，猶求思乎白駒”之句。蔡、曹二人都認為這是一首有關朋友離別的詩。今人餘冠英《詩經選》以為是留客惜別的詩，其說上承蔡、曹，較合詩意。

全詩四章分為兩個層次。前三章為第一層，寫客人未去主人挽留。古代留客的方式多種多樣。《漢書·陳遵傳》載有“投轄於井”的方式，當客人要走的時候，主人將客人車上的轄投於井中，使車不能行走，藉此把客人留住。此詩描寫的主人則是想方設法地把客人騎的馬拴住，留馬是為了留人，希望客人能在他家多逍遙一段時間，以延長歡樂時光，字裡行間流露了主人殷勤好客的熱情和真誠。主人不僅苦心挽留客人，而且還勸他謹慎考慮出遊，放棄隱遁山林、獨善其身、享樂避世的念頭。在第三章裡詩人採用間接描寫的方法，對客人的形象作了刻畫。客人的才能可以為公為侯，但生逢亂世，既不能匡輔朝廷又不肯依違，只好隱居山林。末章為第二層，寫客人已去而相憶。主人再三挽留客人，得不到允諾，給主人留下了深深的遺憾，於是就希望客人能再回來，並和他保持音訊聯絡，不可因隱居就疏遠了朋友。惜別和眷眷思念都溢於言表。

由上文所述可知，此詩形象鮮明，栩栩如生，給讀者留下了深刻印象。刻畫人物手法靈活多變，直接描寫和間接描寫交相使用，值得玩味。孫鑛評曰：“寫依依不忍舍之意，溫然可念，風致最有餘。”（陳子展《詩經直解》引）誠然。

那猜生肖除了馬還能猜什麼肖 龍與馬是差不多的，有白龍馬一說。中國文化中，常常龍馬並舉。

1234bbb7 2014-05-11

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