xiaoyun7xi 2021-06-15

諡號，是我國古代帝王、后妃、諸侯、大臣以及其他地位極高的人死去後，按其生平事蹟進行評定，給予的或褒、或貶、或明的稱號。這一制度始於西周，中間被秦始皇停過若干年，從漢朝開始又得以恢復。

秦王嬴政自稱為始皇帝時，為什麼要廢除君王諡號制度呢？

《史記》中對此作了明確記載。他先是讓大臣們討論一下帝號的問題。秦王嬴政說：六國都已臣服罪，天下完全平定。現在不改換名號，就不能彰顯頌揚我們的功業。你們討論一下，用什麼樣的帝王稱號比較好。

丞相王綰、御史大夫馮劫、廷尉李斯等說：古代有天皇、地皇、泰皇，其中泰皇最高貴。我們認為應該稱陛下您為“泰皇”。他們同時還建議，陛下的決斷應該稱為“制”，陛下的命令應該稱為“詔”，陛下的自稱可以叫“朕”。對大臣們關於“制”、“詔”、“朕”的意見，秦王嬴政予以採納，同意照此辦理。

對於“泰皇”一說，秦王嬴政表示要去掉“泰”字，留下“皇”字，再把上古表示地位的“帝”字加上，叫作“皇帝”。

他說：我是第一個皇帝，就叫始皇帝。將來的子孫後代用數計算，叫二世、三世乃至萬世，傳襲無窮。秦代以後，人們為了清晰地標示出他的朝代，在前面加上了一個“秦”字，後面又去掉一個“帝”字，“秦始皇”便成了他的專屬稱謂。

同時，秦始皇對諡號制度提出異議，決定並予以廢除。他說：聽聞遠古有稱號，沒有諡號；中古有稱號，死後再根據生前品行事蹟確定諡號。加封諡號的做法，實質上是子孫議論父親，臣屬評價君王，很不合適。我朝不要採取這種做法。因此，秦朝沒有帝王死後加封諡號的制度。

西漢公諡是漢代公諡的主體，呈現出鮮明的特徵性。經過儒家孔孟思想的包裝，諡法在先秦時期就已經在向制度化靠近。到西漢時期，經過高皇帝劉邦的大力倡導，諡法已經比較嚴格了，一切給諡行為均需按照給諡原則進行。在給諡資格上，主張有爵才有諡，否則，即使一個人為國家立下了汗馬功勞，也難以獲得諡號，在給諡程式上，不同級別和地位的人有著鮮明的區分。

漢朝時期恢復諡號

據《漢書·惠帝紀》引顏師古注，“孝子善述父之志，故漢家之諡，自惠帝以下皆稱孝。”漢代皇帝自惠帝起，諡號中皆帶“孝”字，如孝文帝、孝景帝、孝武帝等，這說明劉姓皇族希望家族後人能夠效法並繼承父祖之志，世代沿襲慈惠孝親的傳統，以保劉姓皇統的永久延續。漢代崇尚“孝德”，倡導孝治，看重傳統的因循和傳揚，這是漢代將皇帝定位於人，而不是神的一個明證。即便是熱衷於開疆拓土、征伐四方、功勳赫赫的漢武帝，也注重推奉儒學孝治。他不僅表彰六經，興建太學，修郊祀，改正朔，而且重視利用“三老”“孝悌”“力田”等社會基層官吏宣揚儒家禮法，推行鄉里教化。武帝即位之初，就曾下詔曰，“古之立教，鄉里以齒，朝廷以爵，扶世導民，莫善於德。”（《漢書·武帝紀》）強調孝順老者是自古以來的道德標準，而扶正社會風氣，引導百姓行為，最好的辦法莫過於注重孝德。武帝多次下令嘉獎賞賜“孝悌”“力田”，並給予年高者、鰥寡孤獨以及缺衣少食者賜帛絮、米糧的撫卹。相對於秦的短命，有漢一代享國長久，由漢代皇帝自身“真命天子”之定位而形成的帝王觀念和制度設計在其中發揮的作用應是不言而喻的。

日漫留聲機 2021-06-09

嬴政取消諡號制度，是認為其有“子議父、臣議君”的嫌疑，並向透過自稱始皇帝，以求自己的帝業流傳萬世。

但諡號是對帝王人臣一生的寫照，亦便於青史留名。因此，劉邦建國後又將其恢復。

希望能夠幫到您，望採納。

waynesw1 2021-06-09

嬴政被稱為千古一帝，是個非常之人，他少年自卑，中年自信，晚年自負，認為千秋功業，為他最高，所以稱始皇帝，這樣一個人，無論對錯，都不容許他人評價，諡號制度是帝王死後，由大臣針對先皇在世表現綜合評定出來的，始皇帝不讓這些人評論自己，所以會取消諡號制度，但是諡號制度作為禮法制度，並對後世君王有警戒作用，於是漢朝自然又恢復了；

馬踏飛燕永留神f032c 2021-06-14

史紀記載秦始皇不想讓子議父，臣議君，所以取消諡號。到了漢朝惠帝（劉邦的兒子）又恢復了，漢初帝王都有個孝字在諡號裡，比如漢孝惠帝，孝文帝，孝景帝，孝武帝。漢承秦制，秦的大多數制度漢都繼承了，除了這個。

步餘年 2021-06-14

這個應該要考慮當時的情況，當時秦始皇認為這個制度事實上應該也就是對他的一個約束，也就是說，臣子對於他的一個約束，所以從這一方面來說，他肯定也是不希望存在這個制度的，取消這個制度的主要原因應該也就是這個。