粵西孫子楚，名士也。生有枝指。性迂訥，人誑之，輒信為真。或值座有歌妓，則必遙望卻走。或知其然，誘之來，使妓狎逼之，則赬顏徹頸，汗珠珠下滴。因共為笑。遂貌其呆狀，相郵傳作醜語，而名之“孫痴”。

異史氏曰：“性痴則其志凝，故書痴者文必工，藝痴者技必良；世之落拓而無成者，皆自謂不痴者也。且如粉花蕩產，盧雉傾家，顧痴人事哉！以是知慧黠而過，乃是真痴，彼孫子何痴乎！”

桑洇 2006-04-16

我自己譯的，請見諒：

粵西此地有一個人叫孫子楚，是出了名的有才能之人。生來有六個手指。性格木訥忠厚，別人騙他，都信以為真。有時趕上宴會上有歌姬，遠遠看見就會迅速離開。有的人知道他的性格，誘騙他來，讓歌姬當面誘惑他，他就會滿臉通紅，汗像珠子般滾滾流下。眾人因此嘲笑他。因為他看起來很呆，眾人私下裡給他起個外號叫“孫痴”。

不時正史的記載者（此處為自謙）說：性格痴那麼他的志向就專一，所以對書痴狂的人文章必定工整優美，對技術痴狂的人技藝必定嫻熟優秀；在世上落魄沒有成就的人，都是因為說自己不對某一事物痴狂。但如人為了女色或賭博（粉花指脂粉，代女色；盧雉指賭具），才是痴人做的事吶！這是因為他們自以為聰明才會做出傾家蕩產的錯事來，這才是真正的痴呆，孫子楚有什麼痴呆的呢！

edworkshop 2006-04-16

自己的翻譯：

孫子楚是粵西名士，手上長了六個指頭。他性情迂闊、不善言談，人們誑騙他，他就信以為真。有時正值他要赴的宴席上有歌妓在座，他要是遠遠地望見了就一定會（狼狽地）退出去。有人知道他這個樣子，就逛騙他來，（然後）讓妓女對他做出親暱的樣子來逼迫他。（在這種情況下）孫子楚就會羞得臉紅得一直紅到脖子根，汗珠一滴滴地往下滴。（看到這個情形）大家就在一起鬨堂大笑（來取樂）。於是大家根據他痴傻的樣子，把關於他的醜話傳來傳去，給他起了個外號叫孫傻子（“孫痴”）。

異史氏說：“性情痴迷他的精神就會集中，所以痴迷在書中的人他的文章必定寫得好，痴迷於技藝的人他的技術必定好；世上那些生活落拓一事無成的人，是都認為自己不傻不笨的。就像那些為了煙花女子而傾家蕩產的，哪有傻子、笨伯的事呢！（所以）從這裡可以明白聰慧狡黠到過份的地步，才是真痴、真呆、真笨、真傻！而人家孫先生痴什麼呢！”

yyhyaoliping 2006-04-16

異史氏曰：“性痴則其志凝，故書痴者文必工，藝痴者技必良；世之落拓而無成者，皆自謂不痴者也。且如粉花蕩產，盧雉傾家，顧痴人事哉！以是知慧黠而過，乃是真痴，彼孫

蕭蕭羽禺 2006-04-16

一、 作家及作品簡介：

蒲松齡（1640——1715），自留仙，號劍臣，別號柳泉居士，山東淄博人。出身於半農半商家庭，後來逐漸貧困，薄產不足自給，本人又屢屢失意於科場，只得作幕賓、塾師為生。他生當明清易代之際，貧困和黑暗現實造就了他“孤憤”“狂痴”的性格，“人生大半不稱意，放言豈必皆遊戲”，因此，借鬼狐花妖以寄真情，變成為蒲松齡必生的事業。

《聊齋志異》共收錄短篇小說294篇，綜合六朝志怪與唐傳奇之長，借談鬼說狐，曲折的反映作者對黑暗現實的不滿和批判，表達理想，是中國文言短篇小說的頂峰。

二、小說賞析

蒲松齡在《聊齋志異》中寫過“書痴”、“藝痴”，這篇《阿寶》寫“情痴”，寫“情痴”者，古已有之，唐有《離魂記》傳奇，元人將此改編成雜劇《倩女離婚》，是元雜劇的名篇，明湯顯祖的《牡丹亭》，堪稱此類作品的極致。但這些作家都寫的是“女痴”，蒲松齡獨闢蹊徑，以痴筆寫痴人，塑造了孫子楚這樣一個男痴的形象，別開生面，情深趣濃，意態直入化境。

孫子楚之“痴”：

“性迂訥，人狂之輒信以為真。或鄰座有歌妓，則必遙望卻走。獲知其然，誘之來，使妓狎逼之，則赬言徹頸，汗珠珠下滴，因共為笑”

寥寥數語，寫盡老實人迂訥、痴憨的情態。乍看似乎隨意寫來，仔細玩味，文字簡約、生動，意蘊細微傳神：首先是開宗明義，點出“痴”字，突出了人物個性，其次說明孫生非放蕩之徒，恰為下文所要描繪的孫生對阿寶的綿綿真情作張本。

痴人自有凝志。孫生不僅對美好愛情大膽追求，而且感情熱烈，態度執著。當別人挪揄的讓他去向阿寶求婚，他不顧門第懸殊，遣媒作伐，行動果敢，這亦是一“痴”，不言而喻，孫生受到冷遇。不了作者在此處著以險筆，使文突起波瀾：

“媒媼將出，適遇寶。問之，以告。女戲曰：渠去其枝指，餘當歸之。”

這裡阿寶是戲言，及待孫生真的忍劇痛“以斧自斷其指”阿寶不能不為之震驚：“女亦奇之，戲請再去其痴”作者兩次用“戲”，第一次“戲”是寫阿寶的單純、真率，是真正的“戲”同時又以阿寶不無稚氣的“戲”反襯孫生的執著和頑強，既“痴”至於第二次的“戲請再去其痴”就不完全是玩笑了，因為阿包庇精心有所動。

從“會值清明”始作者集中寫阿寶姿容之美及孫生魂依阿寶情形：

……遙見有女子憩樹下，惡少年環如牆堵。……鍾情顛倒，品頭題足，紛紛若狂。

再從孫子楚的眼中和行動看阿寶：

生獨驀然，及眾他適，回視，生猶痴立故所。眾曳之曰：“魂隨阿寶去耶？”

亦不答。

既寫出孫生之“痴”亦襯托出阿寶之美，而且，為下文孫子楚雲以阿寶伏下預示，文情之妙，令人拍案。作者關於“離魂”“化鳥”的描寫是小說最精彩的篇章，真摯的情感精微的細節描繪，讀起來讓人神馳魂搖：

初，生見女去，竟不忍舍，覺身已從之行，漸傍其衿帶間，人無呵者。逐從女歸。坐臥依之，夜輒與狎，甚相得，然覺腹中奇餒，私慾一返家門，而迷不識路。

身從之行，傍依衿帶間的奇想，叫人嘆為觀之。孫子楚魂化鸚鵡，飛至阿寶居所，日夕依偎在所愛身邊的一段描寫，更是深情款款，感人至深：

女喜而撲之，鎖其肘，飼以麻子。大呼曰：“姐姐勿鎖，我孫子楚也！女大駭，解其縛，亦不去。女祝曰：“深情已篆中心。今人禽異類，姻何可復圓？鳥雲：得近芳澤，於願已足。”他人飼之，不食；女子飼之，則食。女坐，則集其膝；臥，則依其床。

寫“痴情”到如此地步！

當阿寶向鸚鵡祝曰：“君能復為人，當誓死相從。”

鳥雲：“誑我！”女乃自矢。鳥側目若有所思。“鳥乎？人乎？分明是寫人。此處妙在孫子楚一向篤誠敦實，一經妙筆點染，化鳥後竟平添出幾分可愛的狡猾。曾強了人物形象的豐富性。

阿寶之“痴”

忽而離婚，忽而化鳥，不僅極寫孫子楚之“痴”。同時也一層層細緻的揭示阿寶漸入“痴情”的內心變化過程，既“生以痴感，女亦痴應”的過程。阿寶從“心異之”到“駭極”、“亦駭”、“大駭”、“心益異之”，直至向父母表示“矢不他”，經歷了愛情從萌芽到成熟的細緻過程。阿寶從自己“陰感其情之深”就已心屬於孫，這是“痴情”之始。到她深感“深情已篆中心。今已人禽異類，姻好何可復圓？”這是希望，也是真誠剖白。愛戀逐深，“痴”亦甚。直至女又祝曰：“君能復為人，當誓死相從。”這是“痴”已極，最後則是“處蓬茅而甘藜藿，不怨也。”此乃“以痴報痴，至以身殉”（但明倫語）是兩“痴”的果實。