不死頑童Mark 2014-09-14

語言只是人類認識客觀世界的一種代號，有些情況下的語言是對客觀世界的真實描述，比如說太陽是存在的，這裡說的太陽只是對天空中那個巨大的火球的稱呼，我們可以把它叫做太陽，也可以把它叫做日，甚至可以把它叫做任意一個稱呼，只要是大家約定俗成的就ok，這裡就存在一個問題，那就是 不論我們把天空那個火球叫做什麼，那個火球都是客觀的自然的存在著的，太陽是存在著的，樹是存在著的，貓，狗是存在著的，無一例外，他們都是自發的客觀存在的實體。但是放在本例子中，就又涉及另外一種情況，那麼桌子是不是存在著的呢？首先，在我們說桌子的時候，確實有一種把木材切削加工做成一定的形狀的東西 存在著的，也就是說，桌子它是我們自己定義的以履行一定功能的工具，但是呢，它本身，自然界裡是不自發的存在這個東西，這個東西是人類伐木改造出來的，它只是一堆被加工的木頭而已，所以從這個意義上來說，自然界裡是沒有桌子的。但是語言是我們人類自己的語言，我們就是可以把這一堆按一定規則加工好的木頭叫做桌子。

也就是說，①桌子作為一種稱呼或者代號，只存在於人類語言中；

②在客觀現實中，只有一堆按照一定規則被加工出來的木頭存在著；

③在自然世界裡，是不自發存在著這樣一堆特定被加工的木頭，存在著的只有普通的樹木。

涉及哲學範疇：唯名論與實在論。

你也可以往外繼續引論，比如基督教有名的經院之爭，基督是不是隻存在於聖經裡，脫離了聖經便不能談基督精神。

類似的，儒家學說是不是隻存在於論語中，還是說，儒家學說是這樣一種對人類世界思考批判的理論，人人都有潛力能夠達到聖人的精神境界，也即是說，人是否有自性自德，脫離了論語也能對儒家思想有所共鳴，還是說只能教條的解讀論語、學習論語，只需要服從就行。

自行自德這一塊就大了，又牽涉到了佛教的教義，有點深了，可寫可不寫，你自己斟酌吧，看懂之後融會貫通一番即可。