9點說史 2019-06-22

“王敖老祖”、“梨山老母”都是傳說中的人物，並非真實存在！首先說一下，隋唐演義，既然是演義，就含有杜撰的成分，不像紀實類文體，它的目的是把故事講得生動、引人入勝，而引入神話人物既可以增加故事的神話色彩，同時又可以使故事主角的背景檔次提升。

1、梨山老母又稱“驪山老母”或“黎山老母”，是道教的神仙之一，傳說跟伏羲和女媧是兄妹關係，所以這個神話人物的歷史淵源遠在隋唐之前，是演義的作者為了增加故事的可讀性而附會上去的；

2、王鰲老祖（王敖老祖）則是鬼谷子王通（又名王禪）的兄弟。王鰲已經被神化，所以人稱老祖。從戰國到唐朝，從唐朝到宋朝都有他的傳說，他的年紀已有上千歲。傳說狄青、薛丁山、呼延慶、楊懷玉都是他的徒弟。

擴充套件資料

1、梨山老母不僅是我國道教供奉祭祀的一位遠古尊神，民間祭祀老母的活動也由來已久。農曆正月二十日民間製作麵餅是為紀念老母煉石補天之大功，六月十三日是梨山老母廟會，歷時五天，屆時，各地香客、民眾數萬人上山朝拜、祭祀這位功德無量的遠古尊神，是正其源而志其德也。

2、王鰲老祖與其兄王禪老祖，原型都是歷史人物王詡。在文學創作和傳說演化當中被一分為二。二人的弟子、住處也在不同的作品中出現“對調”的情況。

比如有的版本薛丁山等角色是王敖老祖弟子，有的版本是王禪老祖弟子。有的版本住在雲夢山水簾洞的是王敖老祖，有的版本住在雲夢山水簾洞的是王禪老祖，而在一部分大鼓書中兄弟二人都住在雲夢山。

參考資料來源：

百度百科-王鰲老祖

參考資料來源：

百度百科-梨山老母

網友ad96d01 2019-02-23

“王敖老祖”、“梨山老母”都是傳說中的人物，並非真實存在！首先說一下，隋唐演義，既然是演義，就含有杜撰的成分，不像紀實類文體，它的目的是把故事講得生動、引人入勝，而引入神話人物既可以增加故事的神話色彩，同時又可以使故事主角的背景檔次提升。

隋唐演義說樊梨花是梨山老母的徒弟，梨山老母又稱“驪山老母”或“黎山老母”，是道教的神仙之一，傳說跟伏羲和女媧是兄妹關係，所以這個神話人物的歷史淵源遠在隋唐之前，是演義的作者為了增加故事的可讀性而附會上去的。

王鰲老祖（王敖老祖）則是鬼谷子王通（又名王禪）的兄弟。王鰲已經被神化，所以人稱老祖。從戰國到唐朝，從唐朝到宋朝都有他的傳說，他的年紀已有上千歲。傳說狄青、薛丁山、呼延慶、楊懷玉都是他的徒弟。

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王鰲老祖的人物傳說

孫臏與王鰲老祖

終南譜系記載：

山東狼牙山有一峰高聳，是遠近聞名的棋盤坨，棋盤坨旁，依山勢建有一座不大的道觀（已在抗戰中被日寇飛機炸燬），道觀後面有一個孫祖洞。峰頂有棋盤石兩塊，分為上棋盤和下棋盤。下棋備是人工鑿的，至於是哪個朝代所鑿，不得而知。

上棋盤是天然形成的，那塊巨石上有許多格子，酷似棋盤，棋盤邊有一株松樹。

當地流傳著這個民間傳說：“很久很久以前，孫臏與五蟬老祖王敖在此下棋，王敖對著那塊凹凸不平的巨石吹了一口氣，石頭馬上變得平展光滑了。

孫臏伸出手指一劃，石頭上就出現一條條溝槽，成了棋盤。兩位仙翁又信手拈來小石子往那棋盤上一放，那小石子變變成了棋子。有個入山打柴的樵夫，看到兩位老人興致勃勃地在那裡下棋，便好奇地站在旁邊觀看。

不料，棋盤石旁邊的樹葉子綠了又黃，黃了又綠，不停地變換著顏色。待到黃昏，這個樵夫下山回村，竟驚異地發現滿村皆是生人，沒有一人是他認得的，也沒有一人認得他。一打聽，方知九十九年前，村中有位樵夫上狼牙山打柴失蹤。從此，有著棋盤石的山峰便被人叫做棋盤坨。”

薛丁山與王鰲老祖

《說唐三傳》中描寫，王鰲老祖是薛丁山和楊藩的師傅。

雲夢山水簾洞王敖老祖，當年救了薛丁山，留在洞中，拜為師父，教習兵法，卻已過了七年。曉得紫微星被困鎖陽城，白虎星有難，目下應該父子團圓。不免喚徒弟下山，叫他前往西涼救駕，使他父子相逢，又能建功立業。

呼延慶與王鰲老祖

王敖帶著呼延慶走過那個“浩然洞”之後，在綠樹掩映中好像突然閃出來一座古廟。

只見那座廟宇青磚青瓦，古撲典雅，廟外古樹參天，悠靜之中透露出一種仙氣。

廟前一塊空地十分平整，靠近廟門兩側，一邊立有一個兵器架。

左邊為馬上九長，擺有：刀、槍、棍、棒、戟、槊、叉、環、鏜；

右邊為馬下九短，擺有：鞭、鐧、錘、杵、鉤、劍、拐、鏈、斧；

整個演武場威武壯觀，好不氣魄，看得呼延慶眼花繚亂。

正在這時，一名道童迎了過來，高興地說：“喲，師父回來了。”

說著就去接王敖肩上那個小包，猛然一看：師父後邊還跟著一個半大的孩子，就問：“師父，這位是誰呀？”

王敖回過頭來，拉著呼延慶說：“來，我給你們引見，引見。”

王敖的話音剛落，就從廟裡竄出幾個道童來，齊聲說：“師父，”

王敖拉過呼延慶說：“他就是你們的師弟，道號叫道誠。”

一徒弟馬上迎過來說：“這麼說，師父又收了一個徒弟呀。”

呼延慶衝著那幾個師兄一揖說：“小弟道誠拜見各位師兄了……”

王敖馬上叫過一個徒弟說：“道真，別看這個師弟比你個子大；可他是後來的，按規矩他還是你師弟。”

那名叫道真的答應了一句：“徒兒明白，”

王敖老祖接著說：“好，那你就帶你這個師弟廟前廟後轉一下，讓他先認認地方，回來再吃齋飯。”

道真拉著呼延慶就進廟了。

王敖又和幾個徒弟在演武場轉了一圈後，對身邊的一個徒弟說：“道明，我下山這幾天，我所留下的功課都做了？”

那個叫道明的徒弟答道：“按師父的吩咐全都做了。”

王敖滿意地點了點頭說：“好，好，看了這演武場就知道，徒兒們大有長進了。如此說來，師父也省心了……”

大廟內

道真先帶著呼延慶在窗外看了王敖的書房。只見書房中整整齊齊的擺放著許多書，呼延慶不解地問：“師父的書好多呀。”

道真介紹說：“咱師父和別的師父不一樣，教武先習文。師父常說，有武無文，最後只能是一個武夫；如果只有文沒有武也只能是個文弱書生。所以，我們都是白天習文，夜間習武啊。”

呼延慶默默地點了點頭說：“師傅說得對，”

參考資料來源：

百度百科——梨山老母

參考資料來源：

百度百科——王鰲老祖

網友c6192db 推薦於2017-09-28

“王敖老祖”、“梨山老母”都是傳說中的人物，並非真實存在！

首先說一下，隋唐演義，既然是演義，就含有杜撰的成分，不像紀實類文體，它的目的是把故事講得生動、引人入勝，而引入神話人物既可以增加故事的神話色彩，同時又可以使故事主角的背景檔次提升；

隋唐演義貌似我知道的，說樊梨花是梨山老母的徒弟，梨山老母又稱“驪山老母”或“黎山老母”，是道教的神仙之一，傳說跟伏羲和女媧是兄妹關係，所以這個神話人物的歷史淵源遠在隋唐之前，是演義的作者為了增加故事的可讀性而附會上去的；

王鰲老祖（王敖老祖）則是鬼谷子王通（又名王禪）的兄弟。王鰲已經被神化，所以人稱老祖。從戰國到唐朝，從唐朝到宋朝都有他的傳說，他的年紀已有上千歲。傳說狄青、薛丁山、呼延慶、楊懷玉都是他的徒弟。

ahanking 2013-02-17

王禪老祖和驪山聖母是杜撰的，薛丁山和樊梨花也是杜撰的。