【印度教（Hinduism）】印度的民族宗教。為印度人生活、社會制度的軌範。又稱新婆羅門教。系以婆羅門教傳統為基礎，吸收上古以來的印度土著信仰，融合耆那教、佛教等教義，經長期孕育、演化始成。約形成於西元四世紀，爾後經商羯羅的改革，而逐漸定型。今日教徒分佈於印度共和國、巴基斯坦、尼泊爾、錫蘭、印尼的巴里島等地。也流行於東南亞與非洲的印度移民之間。印度教不若佛教、基督教及回教之有確定的教主。該教並無創始者。在神只觀與教義上頗為龐雜，欠缺統一性。但隨著印度民族的形成，而成為印度民間共同遵守的社會制度和風俗習慣。茲就基本信仰、神只、儀禮、宗派等方面，略述其概況如次∶〔基本信仰〕由於印度教是經婆羅門教演化而來，故保有婆羅門教的部分信仰。該教嚴格遵循種姓制度，承認《吠陀》的神聖性，以及婆羅門的權威性，並進一步發揮業報輪迴之說，認為有情眾生皆有靈魂。此靈魂乃本來存在，但因業力（由眾生的行為所引起）之故，暫處於物質世界，受生死輪迴之苦。唯有藉宗教之實踐，始能自輪迴中解脫，而與最高存在的‘梵’合而為一。該教以為，解脫之道有三種，即∶（1）業道∶企圖以祭祀抵達神的世界，故實施祭神儀式。除祭神外，也嚴格奉行印度教的‘法’。如遵守種姓制度及四住期等印度社會各階層所應遵循的義務。（2）知道∶《奧義書》所說的實踐道。即藉學習、修持、苦行、禪定等方式，使個我與最高存在的‘梵’合一。（3）通道∶由對神的絕對信從與效勞，以獲得神的恩寵，並與神合一。此係依克利須那·毗溼奴信仰而有的實踐道。在印度教諸派中，唯有性力派不接受此業報輪迴的思想。〔神只〕印度教的神只除吠陀諸神外，也包括人格化的自然神（如太陽神、月神、火神、水神）、動植物（如龍、蛇、神猿、菩提樹、蓮花）、精靈、祖先、男女性器等，極為豐富多彩。其中，居主宰神地位者為‘三位一體’的梵天、毗溼奴、溼婆三神。（1）梵天（Brahman）∶系婆羅門教之最高原理‘梵’的神格化。為創造神，主宰人類的命運。由於此神娶自己的女兒智慧神薩拉斯瓦提（Sarasvati，即辯才天女）為妻，犯下逆倫大罪，故未受到印度人的重視。其聖地僅有亞日米爾一處。（2）毗溼奴（Vis！n！u）∶印度教徒最崇拜的主神，為守護神。據說此神有四隻手，分持輪寶（象徵圓周的無限時間）、弓箭、法螺（象徵無所不在的虛空之聲音）、蓮花與仙杖（象徵摧毀一切仇敵的力量），乘金翅大鵬鳥或躺在巨蛇身上。常作豬、人獅、烏龜、侏儒、魚、羅摩、持斧羅摩、黑天、佛陀、伽爾基等化身。其妻拉克修米（Lakshmi，吉祥天）亦受到廣大的崇敬。（3）溼婆（S/iva）∶為世界的破壞者與重建者，常以各種不同的性格、名稱展現自己。如在神話中，或為鬼靈之主，管理死者的時限；或為生育之神，以男性生殖器為其象徵；或為偉大的苦行者；或為舞神。此外，溼婆也是學術、藝術及思想的保護者。其妻波婆蒂（Parva-ti）則掌理戀愛和夫妻關係。由於與丈夫一樣，可化作多種形式，故有帕爾瓦蒂（雪山女神）、杜爾伽（難近母）、伽裡（時母）、沙克蒂（性力女神）、烏瑪、提維等別名。〔儀禮〕印度教不僅有朝覲聖河與聖地的習俗，也崇尚偶像崇拜。以神像及神殿為祭祀中心，信徒在神前奉香、華、燈、食物等供物，但不進獻犧牲，此乃受佛教、耆那教的‘不殺生’教義所影響。不過，也有例外的情形。並唱咒文（mantra）或讚歌，行供養儀式，並於諸神的祭日，彩飾花車，列隊遊行。屬於再生族（指婆羅門、王族、平民三階級）的印度教徒除於家中舉行日常祭、祖靈祭、農耕祭等家庭祭祀外，在其出生、結婚、死亡等日，亦行各種儀禮。〔宗派〕印度教在發展過程中，由於所崇拜的主神、師承、地域、聖典、信仰、修行形態等差異，遂有毗溼奴派、溼婆派、性力派、紹拉派（Saura）、斯磨裡達派（cSma^rta）、喀比爾派、錫克教、達杜派（Da^du^）等相繼成立。其中尤以毗溼奴、溼婆、性力三派對民眾影響深遠。十九世紀時，受基督教及歐洲近代思想的衝激，梵教會、雅利安協會（A^rya-Sama^j）、羅摩克利須那教派（Ra^makrishnaMission）、神智教會等改革團體先後興起。提倡西方科技與民族文化。批判婆羅門專橫、崇拜偶像及動物等現象。並反對種姓制度、寡婦殉葬、童婚等陋習。要求宗教與世俗生活結合，對於印度近代社會改良及民族主義運動實貢獻頗多。此教的主要聖典有《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》二大敘事詩、《摩奴法典》、《耶闍納瓦爾基耶法典》、《那羅陀法典》，以及多數《往世書》聖典等。