江歡迎2018來自-04-14

“我迷戀你的

蕾絲花邊/編織我早已絕望的夢

/當我悲傷的淚滑

過你的胸前/人世間凋落幾個

春天”。十幾年前，鄭智化帶著哭腔唱這首《蕾絲花邊

》的時候，很多人都被觸

動了，彷彿那個蕾絲

花邊中，隱藏著許多人生情感

的小秘密，有點神秘，還

360問答

有點浪漫。它或許就像

一塊帶著香水和女

人溫情的小手帕，能擦去男人的眼淚。

十幾年過

女劃

去了，蕾絲（Lace）突然由一樁隱秘

事件變成了公眾事

件，由一種藝術情

選吃鹽事消

感符號變成了一種商業實用符號，由一種透明的裝飾性花

零

邊，直接變成了透明的衣裝面料。當它從閨房衝上街頭，成了暴露時裝的一個點綴的時候，從前對蕾絲

吸接號整村

花邊的那種想入非非，那種溫情的感受，頓時煙消雲散。

我們可以看到迪奧（Dior）“墮落貴婦”風格的黑色和金色蕾絲裝，夏奈爾（Chanel）貌似純潔的白色蕾絲長褲

、阿瑪尼（Armani

）的紅色窗花圖案蕾絲裙、塞琳（Celine）的肉色蕾絲長褲……特別是

宗課選相呀

阿瑪尼的紅窗花圖案的蕾絲裙，

在透明的白色蕾絲紗上，出現了中

國東北農民的紅色剪紙窗花圖案，最含蓄的文

化符號與最暴露的服裝糾纏

在一起，造成了一種強烈的勾引力和視覺的迷亂。緊

接著，在媒體的煽動和街頭時

尚先鋒的刺激下，蕾絲

裝突然大呼小叫地

從天橋衝上了街頭，頓

時成了公眾視覺的G點

，將人們刺激得氣喘吁吁。

和前些年時裝中的暴露一樣，蕾絲裝同樣帶有強化女性身份角色的意識形

舉隨厚別開

態特徵。但與以往

的暴露相比，蕾絲裝變

得更加花樣百出，並試圖改寫暴

露時裝與男性窺視癖之間的關係

。如果說以往直接的暴露，

器

還帶有由於女性主動出擊強迫觀看所造成的輕微不適，那麼，今天蕾絲裝遮遮掩掩的暴露，則藉助於蕾絲薄紗那種“霧裡看花”的效果，將窺視者的

感官和想象同時捕獲。就這

樣，“蕾絲”作為一種最

女性化的裝飾，變成

了一種有“女權”色彩

市剛談新使北權真

的、貌似溫柔的、但

效果更佳的攻擊性服飾

符號。

服飾文化史，與社會政治史

和人類精神史一樣，複雜

而又變化多端。它常常是社會歷史

前沿的最敏銳的觸角。但從本質

上看，服飾只有兩

委鮮水觸培模起斷銷官

項功能，一項是兩性身份的權力較量，另一項是階級差別的權力較量。

況

蕾絲裝飾意義變化的歷史，

勞陸結批

同樣也隱含了這些功能。

在服飾史上，有兩個與“蕾絲”相關的著

希界巴緊批飛她的讓趕

名人物，一個是當代大眾寵物麥當娜，另一個是18世

紀的歐洲沙龍女王、法國國王路易

十五的情婦蓬皮杜夫

化族集持分整貴省耐善

人。2001年4月的一次拍賣會上，麥當娜的一件黑色

蕾絲胸罩，以2萬美元的高價被

人搶走。蕾絲刺激了人們對麥當娜身體的窺視和形象的崇拜，同時，麥當娜也改寫

了蕾絲的歷史：蕾絲作為女性服

裝的點綴物和邊角料，突然坐到了服飾舞臺的中央。

蕾絲，是18世紀洛

可可風格的宮廷女裝和沙龍女裝

中的典型裝飾，是

當時的時裝中必不可少的要素。它曾經出現在蓬皮杜

夫人長裙的V型領口和袖口。藝術

上的洛可可時代，是一個女性的時代，瀰漫著一

種柔性文化的因素。當時的社會有

兩個中心，一個是以皇帝為中心的宮廷，另一個是以貴婦

為中心的沙龍。沙

龍實際上就是當時的時裝天橋。

洛可可服裝的主

鋼興析跟慶味紅預

要特點是精緻到極點的優雅。

所謂“極點”，就

是婦女將自己服裝的每一個細

雙見主短劉且鬥

節都精緻化，以便

布

男性觀賞。換句話說，人

體的每一個部位都分解

成可供觀賞的元素。那是一個肉體享樂的時代（與我國的明末時期有點類似），最有品味的女性穿

百握使普

著是“既暴露又優雅”。蕾絲，充當了優

內雞化頂裝簡

雅風格的點綴，出現在袒露的胸口和手臂等處。於是，越是禁止暴露的地方越暴露，有暴露的地方就有蕾絲。蕾絲實際上起到了一種“猶抱琵琶半遮面”的效果，那時候稱為“媚”，與洛可可藝術風格的“媚”相配套。

洛可可蕾絲，試圖以古典主義的優雅形式，來表達色情和肉慾的享樂慾望，使之適應高雅沙龍的氛圍。這是君主專制時代，宮廷裡那些遊手好閒之徒和偽淑女的一個合謀。在歐洲時裝文化史中，洛可可風格，將色情的藝術化推到了巔峰，蕾絲就是一個主要合作伙伴。它因此為平民社會的女性所不齒。

在19世紀的新古典主義和浪漫主義服裝中，蕾絲似乎有點改邪歸正的意思，它拋棄了洛可可時代的色情成分，成了理想和浪漫的象徵。19世紀的淑女，無論在有產階級婦女還是無產的婦女那裡，蕾絲花邊都是一種良家婦女式的純潔、溫柔和美好的象徵。但它只不過是對“洛可可蕾絲”的紳士般的忽略，同時也有對女性社會角色的委婉認可。

當我們要從服飾文化史的角度來評價一個服飾文化現象的時候，僅就這種現象本身發言是遠遠不夠的。衡量服裝進步性的唯一標準是：對身體的自然本性的尊重，對人體完整性的尊重，對肉體自由舒展的尊重。就此而言，蕾絲服裝有它文化上的進步意義。如果不考慮時尚的商業屬性，我們甚至可以說它是一種新的自由的象徵。

當代的蕾絲服裝時尚，將洛可可蕾絲那“優雅”的面膜撕了，也就是將洛可可服裝的內在矛盾（色情慾望與古典風格地矛盾）公諸於眾。當代時裝大膽而直接地讓蕾絲為身體（肉體）的自由服務，沒有半點遮掩和含糊。為了女性身體的自由，當代的蕾絲時尚，徵用了服裝史上的一個古老元素（洛可可蕾絲），並且同時將這個古老元素夾帶的身分等級制拋棄了。它不再是宮廷貴婦的點綴，而屬於街道上所有的女性。

當然，女性服裝中的蕾絲裝飾，不僅僅是上面所說的社會史或文化史含義，它本身就具有美學意義。但是，當代服裝中的蕾絲時尚，同時將這種裝飾的美學意義拋棄了，將殘存的一丁點兒溫情和羞澀拋棄了。個人裝飾的美學，成了一種慾望（窺視/反窺視）符號；身體的自由渴望，在商業主義的操縱下，變成了一種身體銷售和慾望消費，審美價值被交換價值攪得曖昧不明。服裝文化中的傳統意識形態，就這樣被當代市場意識形態所取代！於是，服裝的財政市場，被“慾望的蕾絲”全面接管。

有人理想地將蕾絲比作服裝面料中的視覺香水，說蕾絲是女裝中的女人香。現在看來，這種“女人香”，一開始就充滿了肉體的羶味和硬幣的鏽味。面對著時裝天橋上那些透明蕾絲下囂張的肉體，特別是面對隱藏在“自由肉體”背後那些鬼鬼祟祟的商業幽靈，還有誰願意唱“我迷戀你的蕾絲花邊”呢？還有誰用蕾絲花邊去“編織早已絕望的夢”呢！

匿名使用者2018-04-14

一聽就是外國名啊，怎麼會是歷史文物？