沉香屑 15級 2010-08-03 回答

《棋王》作者鍾阿城是尋根文學的代表者。下面的答案字數比較多，看了以後可以從裡面選出來你需要的。

《棋王》的主要魅力來自於主人公王一生，這是一個在歷史旋渦中具有獨立生活形式和生命力的人物形象。

在老子哲學中，理想性格應該像山谷，她卑下，她空曠，她陰靜，從而能夠容納百川，成為眾水之王。王一生可以說是這種性格的化身。

他是生活在社會底層的普通人，家裡是極其的貧窮，全家生活費加起來每人不到十元錢。為了節省家用，他不僅取消了上公園、看電影等學校活動。他還主動幫媽媽承攬一些活計補貼家用。“有一回，我和我母親給印刷廠疊書頁子，是一本講象棋的書。疊好了，我媽還沒送去，我就一篇一篇對著看。不承想，就看出點兒意思來。於是有空兒就到街下看人家下棋”，王一生從此就迷上了象棋。

在一次偶然的機會中，他遇到了一位棋藝很高的揀垃圾的老人。在與老人下棋的過程中，老人把他的棋藝精髓傳給了他。其實這所謂的棋藝精髓就是道家文化的精髓。

在日常生活中，王一生身材瘦小，態度謙卑，貌不驚人。但他卻在生活中有著他自己一套的生活模式———既

道家思想的“出世”。他對生活的要求很低，只要有棋下、有飯吃就很滿足。而他這種對生活的要求，在文中多次體現出來： “我拿出煙來請他抽。他很老練地敲出一支，舔了一頭兒，倒過來叼著。我先給他點了，自己也點上。他支起肩深吸進去，慢慢地吐出來，渾身蕩一下，笑了，說：“真不錯。”我說：“怎麼樣？也抽上了？日子過得不錯呀。”他看看草頂，又看看在門口轉來轉去的豬，低下頭，輕輕拍著淨是綠筋的瘦腿，半晌才說：“不錯，真的不錯。還說什麼呢？糧？錢？還要什麼呢？不錯，真不錯。”

這裡，那種散談閒遊的情調、無所求欲的心境，以及與老朋友謀面後的愉悅，洗了衣服又抽了煙後的輕鬆，都揉合在一起，構成意義難以言說的“不錯”“真不錯”，豈止是“心滿意足”而已。《棋王》寫了“吃”和“下棋”的故事，寫得很傳神，從關於吃和下棋的故事中，浮現出來的是對事態人生的哲學思考：即人的生存是賴於所處的環境的，而人的幸福感而往往決定於是否能適應那不易改變的環境。

王一生所在的環境是非常的惡劣的。就連王一生自己也嘆息到：“窮。困難啊！我們家三口兒人，母親死了，只有父親、妹妹和我。我父親嘛，掙得少，按平均生活費的說法兒，我們一人才不到十塊。”外部的環境只是給人以存在，但不能決定人自身的價值，而是決定於人給予他自身的東西。而王一生在道家思想的影響下，明白了靈魂的意向、靈魂的內在才是重要的。所有的財富、地位、社會差別對王一生來說都是無關重要的。道家中的“無為”在王一生中體現了出來。“為”是指人的作為、生事。“無為”的思想使人們避免了人們的紛爭之心，使人們脫離了名利的苦海，減低了慾望。

在當時文革的動盪中，許多人打著“文化大革命”的旗號在排斥異己、打擊對手。而王一生卻能在這種動盪的社會避過禍劫，生活在自己滿意的世界中自得其樂。王一生這一個人物形象既深沉凝鍊而有獨具特色。

在《棋王》中，阿城除了講到道家思想外，他還把中國傳統文化中的儒、禪融合其中。儒融合在王一生的人生中，而禪融合在王一生的棋道中。這使王一生成為一個集儒、道、禪於一身的特殊人物。阿城安排王一生與“腳卵”（即倪斌）的對弈，可謂是別具匠心。“腳卵”生於世家，家裡的經濟環境比其他的知青都要好，而且很文氣。這使他有別於其他的知青，成為一個比較特殊的人。

而他家的棋道可是幾代傳下來，就像王一生所說的：“家傳的棋，有厲害的。幾代沉下的棋路，不可小看。”這使他與王一生形成了鮮明的對比。家境的懸殊對比，棋路的對比。他們唯一相同的是兩人都與其他的知青格格不入，且都迷在象棋中。

王一生已把兩種古老的傳統文化融會於棋道。從他的生活看，王一生是一個隨遇而安、並不強求物質的人。這很大程度上與禪的“隨緣”相似。但他又不完全雷同。皆因他人生也是一個道、禪結合的特殊體，是莊禪思想的體現。 他對棋的態度，正是他對人生的態度。他以棋來避開人生的痛苦，追求心靈的清淨和精神的自由。而他的“無不為”中卻潛藏有儒家文化的進取精神。

在文章的高潮中，王一生主動提出要和前三名比較棋藝。就這看來，他的這種作為已違反了道家的“無為”和禪的“隨緣”。他異常的舉動是因為道家思想的“無為”和禪宗的“隨緣”已成為王一生髮展的障礙。王一生還答應一人“戰”九人。他接受了儒家思想中的“入世”來尋求進一步的發展。這就是阿城對道家精神中“無為”所導致惰性的否定。

在與九位高手的“車輪大戰”中，王一生把在“無為”中積蓄的內在力量迸發出來，把他的全部潛能都發揮了出來：“他的瘦臉上又幹又髒，鼻溝也黑了，頭髮立著，喉嚨一動一動的，兩眼黑得嚇人。我知道他拼了”。經過八局的勝利，王一生仍然堅持了下來，表現了他無窮的生命力量。阿城對這一幕的描寫也最為動人： “高高的一盞電燈，暗暗地照在他臉上，眼睛深陷進去，黑黑的似俯視大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一頭亂髮中，久久不散，又慢慢瀰漫開來，灼得人臉熱。外面傳了半天，眼前卻是一個瘦小黑魂，靜靜地坐著，眾人都不禁吸了一口涼氣。”這動人的一幕正是王一生實現其人生價值的體現。經過大戰後，王一生把其全部的力量都用盡了：“王一生再掙了一下，仍起不來。我和腳卵急忙過去，托住他的腋下，提他起來。他的腿仍是坐著的樣子，直不了，半空懸著。我感到手裡好像只有幾斤的份量，就暗示腳卵把王一生放下，用手去揉他的雙腿。”他幾乎耗盡了生命的力量，但換來了眾人對他人生價值的認同，這就是對傳統文化的認同。

小說結尾，這帶有濃厚哲學意味的結尾，即是我的“大徹大悟”也是作者人生觀的體現。 這段描寫所展示的境界確有動人心絃的魅力。但其中最能引起人們共鳴的，卻是作者透過王一生形象描寫所表現的對傳統人生觀的認同。

小說中的王一生不為外在貧窮富貴、成敗榮辱而苦思殫慮，懷有道家的曠達與超脫、儒家的執著和堅定，無論什麼樣的惡劣環境，都不能影響他在心靈自由的天地裡追求棋道的提高。作者把儒家、道家、禪宗的結合是傳統文化在王一生這個個體中的再造與復活。